经云：「诸供养中，法供养为最。」又诸法供养中，以何法供养为最？

　　隋，天台智者大师日夜不懈，精勤自励读诵《法华经》，当诵至「是真精进，是名真法供养如来。」时，寂然入定，灵山一会，俨然未散。　

　　故知，以真法供养如来为最胜，而真法来自於真精进，如何才是真精进？与实相相应者，即是真精进。若不与实相相应，即不名真精进，以不随顺法性故。

　　《往生论注》云：「凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名『不实功德』。」

　　《地藏经》云：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」在「起心便错，动念即乖」的标准下，凡夫欲与实相法相应，犹如龙树菩萨所谓「重如举三千大千世界。」

　　然，我等凡众，仍不自量，欲以此三毒之身，有漏之心，日夜精勤，苦励身心，求出三界；善导大师将此种精进归类为「杂毒之善」，认为此等精进，虽外现贤善精进之相，而内怀虚假，内心是「贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵，事同蛇蠍」，此等精进，「虽起三业，名为杂毒之善，亦名虚假之行，不名真实业也。」是故，与此实相法相应的真精进，凡夫无份，换言之，凡夫欲以真法供养如来，无门可入。

　　今，阿弥陀佛将他的果地实相涅盘功德，具体为「南无阿弥陀佛」六字名号，所谓「寄实相於有相，纳万德於六字」。这是凡夫唯一能与实相相应之法，同时亦能将此实相功德纳为己有。正是「全摄佛德成自德，决定往生证无生」《阿弥陀经》言：「其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭时经行。」极乐圣众具六通，能於一念一时，同时遍至十方世界，持华供养十方诸佛，令人欣羡。

　　虽然我等现是罪恶生死凡夫，没有神通，但能专称「南无阿弥陀佛」，此名号功德超越时空，当称念六字名号的同时，法界震动，诸佛赞叹！何尝不也是如同极乐圣众，一念一时，同时遍至十方世界，供养十方诸佛，而且毫不逊色！故知，六字名号是实相，念佛才是真精进，才能真法供养如来。　

　　此之所以净土宗高雄道场不作一般形式上的供养，而唯以专称「南无阿弥陀佛」六字名号功德，上供十方诸佛，下施十方众生的依据。

　民国107年(2018)11月28日