天亲菩萨《往生论》言「第一义谛妙境界相」，善导大师《法事赞》言「极乐无为涅盘界」，《无量寿经》言「次於无为泥洹之道」。
源信和尚言：「色即是空故真如实相，空即是色故相好光明。」
「真如实相」即「第一义谛」，是「一法句」的「略」，即是实相身。
「相好光明」即「妙境界相」，是「三种庄严、二十九种庄严」的「广」，即是为物身。
此广略相入实是弥陀的愿力正觉的大道，极乐世界种种庄严皆是弥陀实相为物、真空生妙有的变化所作，此皆愿力之自然，《法事赞》言「自然即是弥陀国」。自然愿力之国土，众生生者，自然成正觉，《五会法事赞》言「到彼自然成正觉」。
此皆《经》中所言：
道之自然。
自然皆生念佛、念法、念僧之心。
自然之所牵。
自致不退转。
自然虚无之身、无极之体。
昙鸾大师言：「『第一义谛』者，佛因缘法也。」
念佛法门即是信佛因缘法的法门，故祖师说：「易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。」
又言：「凡是生彼净土，及彼菩萨、人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。」
此皆佛因缘法的运作，不可思议佛智的运作，一切皆是乘彼愿力之道。