净磐法师、在座诸位法师慈悲，诸位莲友大德：南无阿弥陀佛（三称）

　　一、前言：

　　这几个月来，我们共同探讨的主题：「念佛往生──善导大师的三不问」，就三不问「不问罪福多少，不问时节久近，不问时处诸缘」中的「不问时节久近」这个子题，上回分享重点说明念佛不在时节久近，不在念佛功夫或数量的累积，名号本身是超越数量之法，不论是平时或临终的念佛，每一声每一念都圆满具足往生净土的功德。虽说不在时节久近，但并不是说念几句佛或念上几年，然後不念了，那样不行。为什麽呢？那样等於你丢弃了。不在时节久近，就要我们来「念念不舍」、「念念相续」。换言之，发愿往生弥陀净土，信顺阿弥陀佛的救度，这个心一旦发起（心决定时，即现其果），从现在直到临终，一辈子专修念佛不改变，这样才叫做「执持名号」。今日我们继续探讨「不问时处诸缘」这一个子题，并探讨「三不问」的原理与依据。

　　二、提问：（以往生弥陀净土为前提）

　　(一)念佛有无时间、地点或其他条件的限制？

　　(二)如何从阿弥陀佛的救度，体认「不问时处诸缘」的深意？

　　(三)「三不问」的原理与依据为何？

　　三、不问时处诸缘，念佛皆生：　　 

　　许多念佛人常见疑难或迷思：如：「我条件不好、一字不识、家庭牵累及工作障碍多，还能成就吗？」「卫浴间、菜市场、酒桌、产房……，这些世俗认为较不清净的地方或忌讳的时辰，可以念佛吗？万一在该时处临终，怎麽办？」善导大师告诉我们，不问时处诸缘，念佛皆生。

　　所谓「不问时处诸缘」：时是时间，处是处所，缘是因缘。析言之，不论何人、不论何时、不论何处、不论何事、不论何心、不论何数，不论何缘，念佛皆生。法然上人《大原谈义》之文：「不论行住坐卧，修之预来迎；不论时处诸缘，称之得往生。不论身心浊乱，只论他力引接。」（参阅《法然上人全集》第509页）。

　　散心念佛之往生，方是殊胜之本愿：法然上人在世弘通念佛时，各宗的大德法师都来请教，其中有一位天台宗的座主──明遍僧都大和尚，他来请教法然上人，说：「我虽念佛，心散乱，将如何？」（这样的担心不要说现在人有，古代人也有；不要说我们平常人有，大法师也有。） 法然上人回答说：此法然亦力有所不及。应知：心虽散乱，称名号者，乘佛愿力，必得往生。生於欲界散地之人皆散心也，犹如受生人界则有目鼻。所谓舍散心而往生，无有是理，散心念佛之往生，方是殊胜之本愿。此僧都之「虽念佛心散乱将如何」之疑问者，多余之事也（参阅净宗法师/善导大师的净土思想第490-492页）。

　　念佛法门，时处诸缘都没有障碍，以念念相续为要：名号就是阿弥陀佛的本体，就是阿弥陀佛的光明，即使再怎样不清净的地方（如一般世俗认为卫浴间、菜市场、酒桌、产房……等）或忌讳的时辰，我们到那里念佛，就有佛的光明默默地从我们身上散发出去，就能使当地的众生业障消除，就能安抚他们。所以，念佛不受时地及一切因缘的限制，任何人不论出家、在家、男女老少，条件如何，不论在甚麽时间和地方，也不管做甚麽都可以念佛，其他法门就没有这样的方便。

　　四、从阿弥陀佛的角度来看，阿弥陀佛救度十方众生，一切时处诸缘都无障碍：　 

　　《阿弥陀经》：「彼佛光明无量，照十方国无所障碍，故名阿弥陀。」阿弥陀佛的光明遍照整个大宇宙，不受时空及一切因缘的障碍。此无碍光明的作用与目的何在？《观经》：「光明遍照十方世界， 念佛众生摄取不舍。」善导大师《往生礼赞》：（大师融合上述二段经文）：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍；故名阿弥陀。」

　　「阿弥陀」这个名号的意义，具备了以下二个特质：(一)光明无量，照十方国，无所障碍：这是《阿弥陀经》的经文，说明阿弥陀佛的光明广大无边，遍照十方世界，没有任何障碍。(二)唯观念佛众生，摄取不舍：阿弥陀佛的无碍光明，是专门为「寻找和救度」念佛众生而存在，并且永不舍离。这两个特质《结合》起来，就是「阿弥陀」名号的完整意义。名与义相应，名即法，弥陀以光明名号救度十方众生，名号为因，光明为缘，念佛众生蒙弥陀光明摄取不舍，一体不离，一切时处诸缘都没有障碍。

　　五、放下自力，完全信受佛力：

　　一个自知自己流转生死，无有出离之缘的念佛人（机深信），果能体会到阿弥陀佛救度十方众生，一切时处诸缘都无障碍的道理（法深信），就会放下自力，完全信受佛力，心如直弦，无疑无虑，念佛自然欢喜安心。  

　　当然这种具备机法深信的念佛人，是一辈子专修念佛不会改变，不可能退堕或转到其他修行法门。因为他知道，阿弥陀佛对念佛众生，摄取不舍，如共命之鸟，一体不离，平生业成，现生不退。如《观经》赞言：若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，当坐道场，生诸佛家。

　　六、「三不问」的原理与依据：　　　

　　「三不问」指出弥陀救度不分条件，具有无条件性与平等性。充分体现了往生弥陀净土，是完全佛力，绝对他力的救度法门，且弥陀的救度，无所障碍。不论众生根机、念佛时间、平生或临终、有无妄念、功夫深浅、临终状态……一切不论。

　　「三不问」根源於阿弥陀佛第十八愿──主动平等无条件救度的本愿。第十八愿的「乃至十念」，《大经》第十八愿成就文与付嘱流通文均解释为「乃至一念」。成就文：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」流通文：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。」要言之，即是「平生之机，上尽一形；临终之机，下至一念」。「乃至」这两个字，是弹性的形容词，和《阿弥陀经》所说的若一日、若七日的「若」，有同样的意思 。也就是说，尽我们的生命，一向专称弥陀佛名，一辈子不改变，这就是「乃至」。由第十八愿的「乃至十念」，可以体会出阿弥陀佛的本愿慈悲救度，无有极限，是绝对性的平等，又没有任何条件，无一人不救，无一人不生。（参阅 慧净上人/第十八愿善导释〈十一〉  　

　　七、结语：念佛往生，不问众生，只看弥陀！

　　善导大师的「三不问」──不问罪福多少、不问时节久近、不问时处诸缘，让我们更深切体会到念佛往生弥陀极乐报土，功德不在我们，名号已然具足。所谓「名号独运，称名独达」、「名号本义， 称名必生」。众生只要愿生净土，行住坐卧，尽形寿依自己的根机，一向专念南无阿弥陀佛，即乘佛愿力，自然法尔地进入极乐宝国，径登不退，速成佛道。 仁者共勉！（全文完）

　　南无阿弥陀佛

民国114年（2025）11月12日