「鹤脚长，鸭脚短，就那个样子即可得救。」师父在讲经时曾打个这样一个比喻，显明弥陀平等普救一切众生的慈悲愿力，不拣善恶智愚高下，就路还家。善人即以善人念佛，恶人即以恶人念佛，不必矫揉造作改变根器再求解脱。当下念佛，当下决定往生。
净土法门的究竟深意，在这短短的一句比喻之中彰显无遗。
若同样以此二物设喻，圣道门的大意，可概括为「鹤脚长，鸭脚短，终究还是禽样。」
鹤脚虽长，逃脱不了它生下来的鸟性；鸭脚虽短，终与禽兽同属一类。圣道门的修行，虽然理上人人本具诸佛功德，佛性平等，但事上仍是凡夫，六道轮回。
大根器之人好比拔立鸡群之鹤，固然高人一筹，总归难成出离之业，史上五祖戒和尚、真如喆禅师概属此类。
若要让鸭子摆脱自卑，昂首挺立於仙鹤群中，更不是一件容易的事情。要它进一步自在奔走、展翅高飞，可说完全不可能。
依靠自力修行，悟後起修，生生不退。对於我们这样广大众多的鸭子来说，完全没有希望。
不论是圣道门还是净土门，都是成佛之法，是法平等，无有高下。我们理应一视同仁，深生稀有难遭之想，敬惜如命。然而对照我们的根机，在二门抉择时，难易之别，一目了然。智者当深思之。
南无阿弥陀佛！