曾在《相应部》看到过佛陀这样一段开示:
「世尊,你如何渡过(轮回的)瀑流呢?」
「朋友,不滞留也不挣扎,我便渡过瀑流。」
「但是世尊,你如何办到的呢?」
「当滞留的时候,朋友!我下沈;而当挣扎时,则被水卷走。因此,朋友!我是因为不滞留也不挣扎,而渡过河流的。」
初看此段开示,想起了善导大师的二河白道喻,释迦牟尼佛过去世亦是跟我们大众一样曾走过这二河白道之上,才会有如此之绝对感慨,蕅益大师说:「一声阿弥陀佛,即释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉,全体授与浊恶众生。」
《般舟三昧经》云:「三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。」
《月灯三昧经》云:「十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。」
《观佛三昧经》云:「佛言,我与诸佛,皆以念佛故,皆因观佛故,得一切种智。」
《楞伽经》云:「十方诸刹土,众生菩萨中,所有法报佛,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。」
释迦佛亦跟我们一样同乘「久远实成」弥陀之本愿念佛成佛,是故在相应部开示的这段经文,正好相应善导大师二河白道喻文:走在四五寸许白道之行人,贪瞋水火二河相交,常无休息。东岸群贼、恶兽诈亲,竞来欲杀。此行者难免产生三定死的恐惧,「即自思念:『我今回亦死,住亦死,去亦死』」。在这种绝对无力、绝对恐怖、绝对黑暗、绝对孤独、绝对绝命、左右踌躇之时,听见释迦佛劝言:「仁者,但决定寻此道行,必无死难!若住即死。」如此经所言:「朋友,不滞留也不挣扎,我便渡过瀑流。」又听西岸弥陀唤言:「汝一心正念直来,我能护汝!众不畏堕於水火之难。」闻信释迦佛大智发遣,弥陀大悲召唤「此人即闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心」。当下三定死,转为「一切恐惧,为作大安」!
《悲华经》云:「往昔劫中有转轮王,名无诤念,大臣宝海为善知识。同於宝藏佛所发菩提心。无诤念发愿云,『我修大乘取於净土,终不愿於秽土成阿耨多罗三藐三菩提,世界众生无诸苦恼。我不得如是佛刹,尔乃不成正觉。今既果满,号阿弥陀,故现净土。』宝海大臣愿於秽土成熟有情,今已果满,号释迦牟尼,於此浊恶世中成佛菩提。」
是故释迦大智娑婆发遣,起观生信、弥陀大悲西方呼唤,来迎赴机,二尊遣唤,互为郢匠,岂容不去也。
释迦佛在相应部开示这段经文,又说 「以信渡越瀑流。」是故走在白道之人,善导大师言:「仰愿一切行者等,一心唯信佛语,不顾身命,决定依行:佛遣舍者即舍,佛遣行者即行,佛遣去者即去。是名随顺佛教、随顺佛意,是名随顺佛愿,是名真佛弟子。」
净土法门,三佛保证,弥陀保证、释迦佛保证、十方诸佛保证!唯让我们安心於念佛一道,是故净土法门唯信能入,信得极,五逆十恶,皆能往生!
三世觉路,众车同辙。道绰大师《安乐集》言:「前生者导後,後去者访前,连续无穷,愿不休止,为尽无边生死海故。」
释迦诸佛等为践行白道之先觉者,我等为後去之追随者。唯顺佛语、佛愿、佛意,跟随释迦等诸佛,同乘弥陀本愿之一道,「不滞留,不挣扎」!同乘弥陀本愿一道而出生死,如《华严经》无碍歌言:「一切无碍人,一道出生死。」