一、总说

        佛在《无量寿经》中说：「一切恐惧，为作大安。」众生遇到一切恐惧，我阿弥陀佛都要为她作大安心、大安慰。

        「荷负群生，为之重担。」众生挑不起的担子，承担不了的重罪与负担，我阿弥陀佛帮她来挑。

        「若不而者，不取正觉。」如果我办不到的话，那就不成佛。

        「彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚」，所以只要念佛，必定往生，必定安心。

 

        二、具说

        那麽，我们一般会面临哪些恐惧呢？佛在《华严经．参观自在菩萨章》当中，做了详细阐释：

        善男子，我修习此大悲行门，愿常救护一切众生，令离诸怖。所谓愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离王官怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离於死怖，离诸病怖，离懈怠怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲愁叹怖，离所求不得怖，离大众威德怖，离流转恶趣怖。复作是愿：愿诸众生，若念於我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住於正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转。

 

        三、译白

        这是《华严经》关於大悲愿力的开示，翻译成白话，意思就是：

        善男子，我修行这个大悲法门时，发愿要永远救护一切众生，让他们远离各种恐惧。具体来说，就是愿所有众生都能远离：

        危险道路的恐惧、 烦躁苦恼的恐惧、 迷茫困惑的恐惧、被束缚的恐惧、被杀害的恐惧、官府刑罚的恐惧、贫穷困苦的恐惧、无法生存的恐惧、名声败坏的恐惧、面临死亡的恐惧、疾病缠身的恐惧、懈怠懒散的恐惧、黑暗无明的恐惧、流离失所的恐惧、与所爱分离的恐惧、与仇敌相遇的恐惧、身体受逼迫的恐惧、心灵受压迫的恐惧、忧愁悲伤的恐惧、所求不得的恐惧、面对权威的恐惧、堕入恶道的恐惧。

        观世音菩萨还发愿说：所有众生只要忆念我、称诵我的名号或是见到我的形象，都能远离一切恐怖，消除障碍灾祸，保持清净正念。

        善男子，我就是用这些种种方法，让众生远离各种恐惧，安住正念。进而教导他们发无上菩提心，直至成就佛果不退转。

 

        四、解读

        这段话体现了净土法门的大悲精神，正所谓「无缘大慈、同体大悲」，观世音菩萨对众生是无条件的救度，关注并解决众生各种层面的恐惧，上到生命的根本问题，下到生活的细节问题，观世音菩萨都要救护。

        从恐惧内容来看，这些恐惧大致可以分为以下三类：

        物理层面的恐惧，如险道、杀害、贫穷等。
        心理层面的恐惧，如热恼、迷惑、忧悲等。
        社会关系的恐惧，如王官、恶名、怨会等。

        从救度方法来看，通过忆念、称名、见像三种简易的方法，就能和观世音菩萨进行链接。也就是说，心里想佛、口中念佛、观察思惟佛的教法，都可以归属到广义的念佛当中。这就展现出净土法门易行道特色。

        从最终目的来看，观世音菩萨不仅解决众生当下苦难，更要引导众生发起菩提心，愿生西方极乐净土，最终成就佛道，与阿弥陀佛一样。

 

        五、延伸

        《大智度论．卷二十五》中将众生怖畏分成三类：

        「怖畏有三种：一者他作怖畏，二者共作怖畏，三者无作怖畏。譬如人为非人所持，是名他作怖畏；如行险道，像马、师子、虎狼等畏，是名共作怖畏；如人没在深泥，是名无作怖畏。」 

        他作怖畏，也就是外在强加的恐惧。由明确的外在力量，比方人或者非人主动施加的威胁，受害者处於被动状态。比如经中提到的被罗刹、恶鬼等侵害，比如现代人遭遇的暴力犯罪、精神控制、等级压迫等等。

        共作怖畏，也就是交互共生的恐惧。在大环境下因业力交织产生的恐惧，没有单一加害者，而是系统性的危机。比如经中提到的丛林猛兽，再比如当前环境下的竞争内卷、职场猜忌、生存焦虑等等。  

        无作怖畏，也就是法尔自然的恐惧。无关他人或外界环境影响，纯粹由生命本身带来的根本性焦虑。比方经中提到的生老病死、五蕴炽盛苦，这种苦是无法回避的，任何时代、任何地区、任何人都一样，都会有对衰老和死亡的终极焦虑，都会有莫名袭来的空虚感，都会有对无常变化也就是不确定性的恐惧。

        无论是哪一种恐惧，阿弥陀佛都要救度。只要念佛，必定有效。

 

        六、举例

        以经中提到的「离杀害怖」、「离不活怖」、「离於死怖」为例：

        「离杀害怖」，也就是远离暴力威胁的恐惧。

        面对外在施加的暴力、突发遇到的生命威胁，比方歹徒持刀杀害、车祸威胁、甚至战争伤害等等，只要念佛，阿弥陀佛能以大悲神力化解恶缘，离诸厄难。如《普门品》中说：「若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。」

        「离不活怖」，也就是远离生存危机的恐惧。

        面对基本生存保障的缺失、类似慢性死亡的焦虑，比方无法获得生存所需的衣食住行医疗资源，长期处於「可能活不下去」的阴影中。只要念佛，阿弥陀佛以大福德力满足众生基本需求，使之身心安稳，进而引导其转向念佛解脱，获得真生命。如《药师经》中所说：「我当先以上妙饮食饱足其身，後以法味毕竟安乐而建立之。」

        「离於死怖」，也就是远离死亡的终极恐惧。

        佛在《无量寿经》中说：「大命将终，悔惧交至。」死亡是人类最大的恐惧，无论如何壮胆，人归根到底没有不怕死的。即便没有外在威胁，仍然会对「生命必将终结」这桩事有着本能的抗拒，并对「死後会到哪里去」、「活着是为了什麽」这些终极问题存在焦虑。面对这种对死亡本身的深层恐惧以及哲学思考，只要念佛，阿弥陀佛必定救度，必定往生。

        如《无量寿经》中说：

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。

        又如《观无量寿经》中说：

若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

        又如《阿弥陀经》中说：

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

        南无阿弥陀佛

 

佛照居士 於杭州
民国115年(2026)1月17日