关於阿弥陀佛很久之前就成佛，在《无量寿经》的另一种译本里说到：

　　彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。

　　我们说「如来」，如如不来，如如不动，看似有来，其实没有来。说到往生，我们都认为是阿弥陀佛从西方极乐世界来接我们，那阿弥陀佛是真的从极乐世界来到娑婆世界接我们吗？他有这个「来去」的动作吗？

　　从究竟来讲，阿弥陀佛没有这个动作。

　　《华严经》里有「华严三照」的比喻，说太阳出来先照高山，再照幽谷，後照平地，看似太阳光照有一个过程，有先有後。其实，当太阳升起的那一刻，是不是天都亮了？虽然有些地方没有看到阳光，没有被阳光照射，但是天已经亮了。

　　诸佛所谓的来去，只是我们凡夫有一个感觉，好像太阳光照到我了，其实在成佛的一刹那，十方法界都亮了；在阿弥陀佛成佛的那一刹那，所有的众生也都同时被救了，我们众生有先有後，有来有去。

　　今天你念佛了，还有很多人还没念佛；有些人十劫前被阿弥陀佛救度了，我们十劫後才念了佛。在我们看来，有时间长，有时间短，这只是我们自己的体会。在阿弥陀佛那里看来，就像太阳出来的一瞬，整个大地都是天亮了，只是我们所在的地方不一样，被光照到的时间有差别。

　　所以，佛的来和去，并不是像我们人一样，有什麽样的动作，从家里来善导书屋来听课，有来有去。如果真的这样的话，那佛得多忙啊，十方世界每个人都在念佛，他一会要跑来这，一会要跑去那。

　　想起一个笑话：

　　有一个人，她是学佛的，但她儿子不学佛，每天看他妈妈做什麽事，都在念南无阿弥陀佛，他特别反感。

　　有一天，他就想让他妈妈不念佛，他想了个办法，他妈妈在干活的时候他就喊「妈妈」，他妈妈就应了一声「干嘛？」他又不说话了，不久他又说了一声「妈妈」，他妈妈又应了一声，他又不说话。

　　这样来回十几次，他妈妈就火了，说：「有事没事叫我干嘛？问你什麽事也不说。」

　　小孩就说：「我才叫你十几声，你都不耐烦，你天天在念阿弥陀佛，你念一声，佛来应一声，佛来来回回在跑，他不累吗？他不烦吗？」

　　阿弥陀佛会累吗？会不耐烦吗？

　　不会！

　　因为阿弥陀佛不动却能遍布法界，巍巍独坐，就能光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　阿弥陀佛光明无碍，十方世界任何一个角落，都有阿弥陀佛的光明；阿弥陀佛可以化身无数，十方法界任何地方，都有阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛与我们是一对一的关系。

　　我们每一个念佛人身边，都有一尊阿弥陀佛，属於我们自己的阿弥陀佛。阿弥陀佛就在我们身边，随时都可以来接我们，并不是从十万亿国土之外，匆匆赶来。

　　究竟来讲，虚空法界，何处不是阿弥陀佛？十方众生，何人不住在阿弥陀佛的身体里？每一个众生的一点一滴，阿弥陀佛都能感知到。

　　比如我们的手被火烧了，我们当下就感知到疼痛了，而且疼的就是自己，不管是脚受伤，还是手受伤，痛都是在我们身上。而且这种疼痛是当下感知的，并不是从手慢慢传到身上，过了好久才知道痛。也不会因为手离大脑比较远，痛会传得慢一点，如果脸被火烧了，可能就快一点。不管我们的身体哪个地方受伤，对疼痛的感知，都是当下的。

　　阿弥陀佛也是这样，他的身体遍布十方法界，每一个地方都是阿弥陀佛，我们众生都在阿弥陀佛的身体里面，我们在哪里打一个喷嚏，相当於都在阿弥陀佛那里，都没有离开过阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛救度我们，没有来去，我们都在他的身体里；不会因为娑婆世界离得远，阿弥陀佛就来得慢一些。

　　我们念佛就跟阿弥陀佛在一起，怎麽跟阿弥陀佛在一起呢？因为阿弥陀佛遍布虚空法界，我们在虚空里，自然就在佛的身体里。只是我们住在阿弥陀佛的身体里，却不知道而已。

　　世界三大奇观：

　　鱼不知水，

　　人不知空气，

　　万物众生不知阿弥陀佛。

佛欣　法师