《华严经》中提到，有一种供养叫「代众生苦供养」。

       就一般了解来说，众生造业，各有各的因果报应，另一个人能代受他人之苦吗？能代得了吗？

       从理上讲是「能」，为什麽能？原因在於「 遍法界虚空界跟自己本质上是一体的」，因此，众生跟自己当然也是一体的，所以能代；但如果有人不认为众生跟自己是一体的，自他隔山相望，那就不能了，因为自己内心与外界阻隔了。

       说到「一体」，感觉似乎有点抽象，而且，未解脱生死的博地凡夫做得到一体吗?  其实也不抽象，比如就众所周知的「母子连心」就是一体的展现。就体性言，母或子，与您我同是世间人，彼等既能做得到同体，我们自然也不遑多让。其间的重要关键就是「爱」。

       李老师曾说：「 如果你真正爱一个人，你只是给予，只希望他好而已。」「亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是给予」。无条件的给予是自然而然的，之所以能如此，还是因为同体，在同体中，你苦我就苦，你好我就好。

       当然，母子亲情来自天生自然，一般人之间的彼此互动并没有这层关系。话虽如此，但经由善巧方便，还是可以做得到的。李老师於此曾进一步扼要提示：「就融入对方的苦乐情境中，在那样的情境中，您所期望的是什麽？别人如有意帮忙，应怎麽做适合?」

       以上是就「同体」略加说明。

       那麽，有同体心情之後，如何代众生苦呢?  窃思，在未能代众生苦之前，至少不可「带」苦给众生。

       因此「也许我们没有能力帮助别人，但至少做到别人的痛苦没有我们所注入的因素。」所以在言行举止上，起码要先做到：

「不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
    不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。」

       是非对错的争执最是让人苦恼。俗话说「衣服破了容易补，损人阴德最难修」；若在修行团体，更应警惕「宁动千江水，勿扰道人心」；缘此，禅宗三祖殷切提醒修行人「才有是非，纷然失心」。所以在团体中，彼此应相护持，不宜只因为爱讲话，便到处兴致盎然的说长论短。

       除了不应招惹众生烦恼之外，行有余力，当进一步解众生苦。就如宗风上所揭示的：「 给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。」

       这与〈普贤行愿品〉所说：

「 於诸病苦，为作良医；
於失道者，示其正路；
於闇夜中，为作光明；
於贫穷者，令得伏藏。
菩萨如是平等饶益一切众生。」堪称同震共鸣。

       然而，以上这些尚属世间俗谛范围。如衡诸《八大人觉经》所说：「 第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。」则还遥难着力。因为「毕竟大乐」就是涅盘解脱之乐。这是世间的种种有漏有为之善所鞭长莫及的。

       依《弥陀经》上说：「 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐」。故欲令众生得毕竟大乐，究竟离苦，则唯有「自信教人信，往生极乐世界」， 唯有「念佛成佛」才能彻底代众生苦。

       伟哉！南无阿弥陀佛！