龙树菩萨《十住毗婆沙》云，菩萨求阿鞞跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道，而难行道「唯是自力，无他力持」。况且我们现是罪恶生死凡夫，旷劫以来无有出离之缘，全凭自力难以出离。此间总释为三难：

       空间处所：五浊恶世不净；
       时间：无佛之时，无大善知识；
       目标：求阿鞞跋致乃至成佛对於我们来说甚是高远。

       我们这个世界是杂生世界，有胎、卵、湿、化所生，苦乐万品，以杂业故。是本来不清净的，是污染的。我们就像是泥巴，在水里洗洗还是泥巴，我们修的所有善法里都带有贪、嗔、痴，是有漏的，有污染的。以此看，我们娑婆末法众生实属可悲可叹！

       易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿鞞跋致。譬如水路，乘船则乐。而我们唯有仗佛慈力，才能够有出头之日，到了极乐世界我们是阿弥陀佛的正觉莲花之所生，大众同一念佛，没有其他外道，所有法界皆为兄弟。永绝它食之劳，禅三昧为食，永离心恼，爱乐常无间。所以我们是无比的幸运，今生能遇到佛法，又能遇净土法门，今生我们成佛的因缘已经具足。念出六字名号的那一刻，我们犹如在黑夜之中的茫茫大海里看到了灯塔，时刻指引我们回家。印光大师说：

       娑婆之苦，苦不可言；
       极乐之乐，乐莫能喻。

       娑婆众生没有自由之说，唯有业风所吹，不得自在。譬如「悬沙指袋，为相慰之方；呜呼诸子，实可痛心」。娑婆的苦，在所有人的面前是公平的，是不分阶层的。说到这，我们也不必失落，虽然苦和业力像是粘在脚上的口香糖一样难以清理，但我们幸遇弥陀救度法门，见名号如面，展信舒颜。我们憧憬着极乐，期待着成为观音势至的同参道友，诸佛菩萨如影随形的护念着我们。我们要亲近弥陀的光、沐浴弥陀的光，要成为光、散发光。我们念佛欣求极乐的同时，回头看——「轻舟已过万重山」。

       人们习惯被小事感动，却对大爱视而不见。一个天真的女孩，会为了一个男孩的一朵玫瑰、一份小礼物而感动不已，甚至许下一生的承诺；然而，她却对父母一生的默默付出，视而不见，或者认为理所当然。父母一辈子的付出，比不过爱人的一朵鲜花，这确实是世间的常事。在菩提的路上，我们又何尝不是如此呢——人们习惯被一些小善根福德所感动，从而精进努力，希望得到修行的力量，却总是忽略了在菩提的大道上，有一种爱，一直在我们身边，默默等待。那是等待我们放下人天的小善，走向净土的清净之爱。

       这个世界有一种爱，叫十劫等待，只是很多人都不知道。在遥远的过去，在我们还在苦苦沉沦的时候，我们的慈父不忍流浪的孩子受一点儿苦，他把我们的业力担在肩上，为我们负重前行，用尽兆载永劫的时间，终於偿还了我们所有的业，为我们建设了一个美丽的家园，只等我们归去：十方游子，欢聚一堂。而流浪的我们，却不知道慈父的艰辛，不知慈父旷劫的疼爱，只是被眼前的六尘吸引，辗转六道，不愿归去。世间的六尘，常常让我们感动，因而沉沦六道；慈父十劫的呼唤，我们却听不见。世间的人们，为了一个虚幻的承诺苦苦等待，误以为是真挚的爱。其实，这不是爱，而是我们出离的障碍。

       这个世界有一种爱，叫十劫等待。这是慈父的等待，十劫以来，他为了带我们回家，一直在我们身边默默守候。他一遍一遍地呼唤，奔走六道的我们，总是忘了回头看一眼他的身影。无论我们多少次错过他、遗忘他，哪怕误解他、诽谤他，他却从未离开，一直等待我们回头。他生生世世，相逐不舍，随我们旋回六道，一寸柔肠，还成千万忆念，虚空有尽，誓愿无悔。

       这个世界有一种爱，叫十劫等待。只是流浪的我们，何时才能看见慈父的存在，何时才能拉着慈父的手，一起归家，得到真正的大自在？

       今仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心召唤，今信顺二尊之教，不顾水火二河，念念无疑，乘彼愿力之道，舍命以後，得生彼国，与佛相伴，爱乐何极也！