拾穗之十三

       破地狱偈

       破地狱偈有三：

       一、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

       这首偈是出自《华严经》「觉林菩萨偈」，是觉林菩萨用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德，也等於是称扬赞叹三世诸佛的功德，若在地狱，诵此偈文，即可出离地狱。

       二、其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

       这是唐朝玄通律师，因为犯了戒，死後就到了阎罗殿。阎罗王请他登高座说法，他就念出这首偈文——这首偈一说完，阎罗王立刻就向他敬礼，说：这首偈是西方极乐世界阿弥陀佛总功德之文，凭着这种功德，你可以免除地狱恶果，返回人间，阳寿延长。

       三、「南无阿弥陀佛」六字名号。

       阿弥陀佛总功德之文「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」只是【南无阿弥陀佛】六字名号的使用说明书。「南无阿弥陀佛」六字名号是阿弥陀佛总功德之文的结晶，称念「南无阿弥陀佛」才是现场实体操作的结果。

       如果玄通律师在地狱称念这句「南无阿弥陀佛」六字名号，不但自己离开地狱，往生极乐，地狱的众生只要听到也是一样，一起离开地狱，一同往生极乐。

       前面两首破地狱偈虽能暂时出离地狱，返回人天，尚未出离轮回；但是只要六字名号一出，就直接往生极乐。

       所以「南无阿弥陀佛」六字名号才能「度尽阿鼻苦众生」。

   

拾穗之十四

       弥陀阿伽陀药无法标示有效期限   

       「南无阿弥陀佛」六字名号又名阿伽陀药，是万病总治的灵丹妙药，无法标示有效期限，假如硬要印上有效期，只能勉强打上「尽未来际」。因为「南无阿弥陀佛」的成分是以阿弥陀佛的无量寿命、无量光明、无量智慧、无量慈悲、无量功德…，所有无量的材料合成的，故能超越时空，不受时空障碍。

       所以十方法界，十方众生，一体适用，无一遗漏。从十劫之前出厂，尽未来际，品质保证，永不变质，永不退色，永远保固。

       因为「南无阿弥陀佛」六字名号是涅盘真实功德，所以善导大师在《往生礼赞》中说：

            万年三宝灭，此经住百年，
            尔时闻一念，皆当得生彼。

 

拾穗之十五

       涅盘与次涅盘

       《无量寿经》言：「彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次於无为泥洹之道。」「泥洹」即是涅盘，「次泥洹」即是次涅盘。

       「涅盘」是法身本体，不生不灭，无形无相，是第一义空，是真空，是实相身。「次涅盘」是有相状的涅盘，是从法身本体所出之相用，是妙境界相，是妙有，是为物身。

       「涅盘」与「次涅盘」都在「南无阿弥陀佛」六字名号中。极乐世界种种庄严都是「次涅盘」所显现的妙境界相；以此庄严妙境界相，让十方众生起响往之心，进而攀缘执着，於执着的同时，即是解脱之时。

 

拾穗之十六

       依正主伴  同一涅盘

       《法鼓经》(意)言：「若人临终之时不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。」

       《往生论注》言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。此是以国土名字为佛事，安可思议!」

       极乐世界依正主伴，同一涅盘。正报是指极乐世界主佛（阿弥陀佛）与眷属（菩萨圣众）皆是涅盘；因为往生极乐之後的圣众（伴）如同阿弥陀佛（主），「皆受自然虚无之身，无极之体」，「三十二相、八十种好皆如佛」，「如佛金色身，妙相悉圆满」，如佛无异，同佛受用，同一涅盘。

       依报是指极乐国土涅盘，极乐世界无为涅盘，涅盘法性土，一即一切，一切即一，涅盘一体，不能分割，一华一叶，一草一木，都是极乐世界的全体展现，虽依正主伴的佛身、国土、圣众都能代表极乐世界，但都以「南无阿弥陀佛」六字名号为总持。

 

拾穗之十七

       法界第一大魔术师      

       阿弥陀佛是法界第一大魔术师，祂把自己六十万亿那由他恒河沙由旬的身体，以及广大无边际，究竟如虚空的极乐世界，和祂的无量光明、无量功德、无量慈悲、无量智慧、无量……全部塞进六字名号「南无阿弥陀佛」中，以及先来後到往生极乐的圣众，一并纳入「南无阿弥陀佛」六字名号中。

       故知，极乐世界不在心内，也不在心外；阿弥陀佛不在心内，也不在心外，极乐世界和阿弥陀佛，以及极乐圣众都在「南无阿弥陀佛」六字名号中，离开「南无阿弥陀佛」六字名号，就啥都没了，既无极乐世界，也无阿弥陀佛了。    

    

拾穗之十八

       净土宗的授记

       「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。」
       「诸佛正遍知，作意不作意，常能遍知法界之心。」

       佛能一念通三世（过去、现在、未来），故能预知众生成佛的因缘与时间，如《地藏菩萨本愿经》「阎罗王众赞叹品」：「尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，於生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却後过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度天人亦不可限量。」

       《法华经》也有五百弟子与十大弟子授记，其中也包含罪大恶极的提婆达多和畜生道的龙女。授记的条件是必须在已经具备不退转的基础上，然後慢慢地累积成佛的功德，所以需要时间。

       净土宗也有授记，不同的是，净土宗不须累积成佛的功德，也不需要时间。因为净土宗是直接成就《阿弥陀经》所言，「皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提」，亦是《易行品》所言，直接「得阿耨多罗三藐三菩提」。

       所以净土宗不是修功德的法门，净土宗是得功德的法门。

       而关於净土宗授记的出处如《无量寿经》所云：「弥勒菩萨白佛言：『世尊，於此世界，有几所不退菩萨生彼佛国？」佛告弥勒：「於此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。』」

       净土宗的「平生业成，现生不退」就是不退菩萨。六十七亿不退菩萨就是世尊授记的数量。这「六十七亿不退菩萨」是世尊经过精准计算後，完成列名造册，准备让「平生业成，现生不退」的念佛人对号入座，当然也包括《观经》五百侍女的授记，亦在六十七亿不退菩萨之列。

       净土宗以称名一法，统摄万法：以称名一行，取代万行，因为果地法门即因即果，因果同时，超越时空……

       所以，念佛成佛是净土宗。