学佛修行以解脱六道轮回为目的，念佛以往生西方极乐世界为目标。能否一念往生，当下解脱，这是每一个念佛人最迫切、最想要知道的；这关系到能不能往生，是安心或担心的念佛！往生极乐世界是平生活着的时候，就能达成往生的大业，了办生死这件大事；还是需要到临命终时，最後一口气念出佛号来才确定下来呢？还有，对於一个念佛的行者而言，佛号要念多少、念多久才能往生，我们从三个面向来探讨，一念往生，当下解脱。

一、从因果的角度来

       做为凡夫的我们，不可能无念，无念就无业，无业就是解脱。我们起心动念不是善就是恶或是无记三种，从六道轮回图来看，六道又可分为两大类：三善道与三恶道，念力就是业力，心起善念造善业，感召三善道，心起恶念造恶业，感召三恶道；善恶就是六道，就是轮回，所以善恶是我们生生世世无法解脱轮回六道的因。若称念「南无阿弥陀佛」佛号，佛号不是善也不是恶，根本究竟清净，这句佛号念的清清楚楚，听的清清楚楚就不是无记，念佛不落善恶，就不落六道轮回，当下解脱。一念往生念佛断绝六道，愿力也是业力，我发愿要往生，佛发愿要救度我，一念愿生称名的当下，就被业力（愿力）牵引到极乐净土。《无量寿经》说：「自然之所牵，往生安乐国」，一念往生就是这道理。

       小结；从如是因，如是果来看，念佛，这一念不落六道，轮回无分；又佛发愿要救度我，自己也愿意往生，一称一念间即得往生，一念往生当下解脱。尽未来际的称念，一期生命报尽，愿力就带我们到极乐世界，究竟解脱。所以说：「一念就往生极乐净土，当下解脱六道轮回。」

二、从阿弥陀佛不可思议的威神功德力来说：

       《无量寿经》以世尊之大能尚言：「我说无量寿佛，光明威神巍巍殊妙，昼夜一劫尚未能尽。」无量寿佛的光明威神功德殊胜微妙，一劫都说不完，阿弥陀佛有如此的大能力，难道不能使我等「一念」之功，即得往生，当下解脱吗？

       《无量寿经》又说：「是故无量寿佛，号：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛，-------。」以十二光佛的力量，难道不能使我等愿生称名的一念，即得往生，当下解脱吗？
  古德言：「阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。」名号不可思议的威神功德力，难道不能使我们乃至「一念」，即得往生，当下解脱吗？

       小结：名号摄尽一切功德，本具往生三资粮，具足往生的功能，乃至一念，即领纳无上功德，即得往生，故称一念往生，当下解脱。

三、从阿弥陀佛救度众生的立场来说：

   《无量寿经》说：「乃至一念，即得往生，住不退转。」因为佛的境界是一真法界，没有时空限制，这是佛现量境界所看到的大利：「当下念佛，当下往生，当念念佛，当念成就」；众生「乃至一念」的时候，已经被阿弥陀佛救度到西方极乐世界去了，已蒙佛救度，平生活着的时候往生大事了办，被佛救了，这是从阿弥陀佛救度念佛众生来说。若从众生被佛救的立场来说，因为众生有时间的先後，空间的层次，时空的隔碍，色身的障碍，无法马上往生；但一念念佛的当下，具足往生的资格，现生得不退转的身分，决定往生。《无量寿经》所说的，乃至一念，得大利无上功德，往生决定，平生业成，了办生死。

       小结：念佛一定往生，往生一定成佛，念佛人一定要认可：一念往生，当下解脱，念佛往生是真理，是一种事实，无庸置疑。

       总结：用佛号让我们念，就能够一念往生，当下解脱，这都是来自弥陀恩赐的六字名号，佛的大慈悲、大智慧、大愿力我们看懂了吗？佛成就名号让众生称念，一称一念当下脱离六道轮回，就是解脱，又发愿要往生，愿力自然带我们到极乐世界，六字名号实是佛惠以众生的真实大利，从如是因如是果，从名号不可思议的威神功德力，从佛救度众生的三个面向来看，一念往生，当下解脱，这是名号对众生最大的庇荫，阿弥陀佛的慈悲我们看到体会到了吗？

净厚居士