重复不变而少（外缘）刺激的活动，与白木（守愚／安分）念佛最类似。阿弥陀佛所赐之名号与净土，让我们称念往生，这一切无上功德，不须自力（心计）去偷去抢；只须信受愿生，即可完整的领纳佛恩（现当二益）；虽似占为己有，却无可执着；虽众人分享，却永不匮乏。如是无边的福／慧而遍施十方，每个人受用不尽，而死尽偷心，全体归命。
最珍贵的事物都是当下现成而无穷，人人本具而免费，且无版权（专利）而可无限制分享、共享的；《孟子．尽心》：「万物皆备於我，反身而诚，乐莫大也。」偷盗是一种误判，或惯性—事实上，命中所无，偷到手也用不着，且亏损他人成恶业－－因小失大，自汚心地。
在此世间，看似重要的资源，情感，智慧，极其有限，且分配不均，由是匮乏感，不满足，才有了窃盗的心行－－觊觎而偷、嫉愤而抢－－犯法又犯戒；然而，凡是能偷、所偷的，都不是重要资源，而是「物以稀为贵」的错觉－－每个人被业力催生於世间，也带着他存活所需的福报，一枝草一点露，不多不少，既无侥幸之运，更无意外之财；他人的业报与福德，不能与我替代或交换：「人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。」唯有摄心念佛，往生极乐，乃可脱离这种稀缺的苦境，而领受一切圆足的乐土。
弥陀功德无量，智慧无上，极乐一切现成，完全免费，以此回施，让念佛往生者，随心所欲，受用不尽；若能於此「正／依」二报，如实的信解，自然而然「死尽偷心，宝此一行」。