圣道之途难以行路，

实践方知自力全无；

数十年来暗自叫苦，

青壮岁月空虚中度；

幸逢善导亲切相呼，

一见如故欢喜难述；

不分贤愚不别贫富，

同见同行凡圣同入。

　　补述说明：

　　「迢迢一路亅是往昔於宗门教下的摸索过程，但自从亲近善导大师的净土法门之後，就安於念佛，不再如游牧民族一般的苦苦追寻了。

　　差别在於，净土法门是他力救度的法门，而不是自力修证解脱的法门。

　　净土法门的救度普及一切含识众生，既不分贤愚，也不论贵贱，乃是贫富同度，善恶同归，是个很亲切的法门。

　　其亲切感，如同天覆地载，似若阳光之普照，雨露之均沾；就在众人身边，就在您我眼前，举手投足都在弥陀的摄取之中，亲切到不知要如何说明。相应於经上所说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」

　　净土法门之外的一切法门皆是圣道法门。就个人有限经验，圣道法门的修行是很困难的。当然，见仁见智，并不是所有人都如此认为，以前的我便是如此。

　　个人之前也曾孜孜於圣道修学，初期每有如鱼得水的欢喜，然如今回想起来，那是还在闻思阶段，陶醉於义趣之条理分明，论述之畅通无碍，但其实都还不离意识作意。

　　憨山禅师说：八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事，若以此为真，大似认贼为子。古德云：「学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人认作本来人。」

　　脑袋内的东西，大都是记忆性的，如不深化，一旦年老，记忆力衰退，便零零散散了；曾有长者，一朝失忆，连自己名字、住哪里都想不起来了，更有连儿子、夫妻都不认识了，更何况说什麽来生还要继续如何如何修行？

　　因此，从闻思阶段转向修证，是无可避免的，然而，一旦踏向「行起解绝」，便得立即面对强大的无明业力，业力如同地心引力一般，任您再怎麽往上跳跃，还是会把您往下拉，让您难脱地表。

　　现实的情况是，面对盘根错节的情执，加上突如其来的非理外至，纷至沓来的人事与得失冲击，虽也知奋勇精进坚忍而行，然却免不了还是屡忏屡犯。惭愧得很，数十年了，仍原地踏步，不得不低头承认、感叹－－愚恶如我者的自力，原来是全然无力啊！

　　个人初时接触的也是念佛，那时，莲友们虽然日行精进，至於能否往生净土，却认为要看临终情况。窃思，悬挂着这样一个心情来念佛，未免太辛苦了，因此才转而踏入圣道门中讨生活。

　　自念佛，经唯识、妙云、禅修，再回到净土，就如俗云：「江湖历尽始还山」。从接触到善导大师的净土思想後，心便安下来了，也方才明白，昔日那种念佛方法，是以难行的圣道门思想来解释易行净土之道才会如此，也就是学者所谓的寓宗净土，把易行道转成难行道了。

　　既知自力无力，那就唯有信靠阿弥陀佛的大愿力了，不然又能如何呢？。

　　如此这般，简单的说，追逐的狂心一歇，便如释重负，欢喜难述。

　　南无阿弥陀佛 ！

（净思居士写於 2018年10月30日）