诸佛如来从因地起修直至成佛，都必须发自己的别愿，与共同的总愿。

       别愿者，如阿弥陀佛四十八大愿，释迦佛之五百大愿，药师佛之十二大愿，阿閦鞞佛之二十大愿。

       总愿者，指诸佛共通之誓愿，即四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」

       而今诸佛，无上佛道已成，无量法门已学，无尽烦恼已断，但无边众生仍然系缚六道，沉沦三途。

       虽然《无量寿经》言：「於此世界，有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。」然而此世界六十七亿不退菩萨及不可称计诸小行菩萨，其总数仅如恒河之一沙，而其未度众生仍如恒河沙之多。

       因此，为了继续完成度尽无边众生之愿，诸佛不断发更大的愿，创造更多救度众生的因缘。如过去「正法明如来」倒驾慈航，即是今之观世音菩萨；又今七佛之师的文殊菩萨，则是过去、现在、未来三世皆已成佛之「三世觉母」，即过去佛号「龙种上尊王如来」，现在世则号「欢喜藏摩尼宝积佛」，未来世则号「普现佛」。

       而今庆喜「佛中之王，光中极尊」的阿弥陀佛，不只完成自己四十八大愿的别愿与总愿，也等同替十方诸佛圆满尚未兑现「度尽无边众生」共同的总愿。

       诸佛成佛是度众生的起点，入涅盘是度众生的分段句点，所以释迦佛来此世界八千返，於入涅盘之前说：「所度已度，未度已做得度因缘。」；所谓「未度已做得度因缘」，就是指《无量寿经》出世本怀文所言：「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。」这也是十方诸佛出世共同本怀，「唯说弥陀本愿海」；亦即是阿弥陀佛的第十八愿「十方众生，称我名号，若不生者，不取正觉。」才能惠众生以真实之利。

       也因为第十八愿已经成就了，所以「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。」，诸佛才安心把未度众生托负给阿弥陀佛，而其托付之语，如善导大师於《观念法门》所云：「六方各有恒河沙等诸佛，皆舒舌遍覆三千世界，说诚实言:若佛在世，若佛灭後，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众自来迎接，即得往生。」。

       又《无量寿经》重誓偈：

       我至成佛道，名声超十方，
    究竟有不闻，誓不成等觉。

       在十劫前，阿弥陀佛成佛的同时，必将【南无阿弥陀佛】六字名号的晶片强制植入十方众生的阿赖耶识(记忆体)中，使之必闻。

       《庄严经》：

       我若成正觉，立名无量寿，
    众生闻此号，俱来我刹中。

       阿弥陀佛光明遍照十方世界，日日夜夜不断扫描搜寻【南无阿弥陀佛】六字名号的晶片，任何众生只要称念南无阿弥陀佛，即被锁定（摄取不舍），无法挣脱，这就是光明摄取不舍，使之必生。

「必闻必生」，这是阿弥陀佛对十方众生双重保障的承诺，也是十方诸佛圆满总愿之依据。

       故知，阿弥陀佛成佛之时，必令十方众生闻过弥陀名号，无一遗漏。

       所以，在阿弥陀佛成佛的同时，十方众生往生极乐的画面已经预录存档了，等到众生往生因缘成熟，才做播放而已。

       简言之，十方诸佛的「众生无边誓愿度」，虽然尚未圆满，但因阿弥陀佛已经完成自己的别愿与总愿，也等於替十方诸佛完成共同的总愿。所以诸佛才能放心把未度的十方众生托付给阿弥陀佛，等同十方诸佛也圆满了「众生无边誓愿度」之愿，才大安心的入涅盘。

       是故印光大师言：

       九界众生舍此，则上无以圆成佛道。
    十方诸佛离此，则下无以普度群萌。

                 2019年9月18日

       按(随身书弥陀愿心的根源p.126)：

       《楞严经，大势至菩萨念佛圆通章》：

       「我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。」

       这十二如来如果跟《无量寿经》阿弥陀佛「十二光佛」的佛名来对比的话，是一样的，可见是同一个人，清楚地知道《圆通章》所说的十二如来就是阿弥陀佛，由此可知，在恒河沙劫以前阿弥陀佛就已经成佛了，不是成佛以来於今十劫而已。