纪渻子为周宣王饲养斗鸡。周宣王过了十天问他：「鸡可以斗了吗？ 」回答说：「不行。还没有真本事，只知骄傲自负。」

       过了十天又问。回答说：「不行。它闻响、见影还会有即刻的反应。」

       过了十天又问。回答说：「不行。它还双眼圆睁，盛气淩人，有求胜之心。」

       过了十天又问。回答说：「差不多了。即使别的鸡大声鸣叫，它也无动於衷了。看上去像个木头鸡。它的德已经完整了。别的鸡没有敢应战的，只有转身逃跑罢了。」

       这就是《列子》中呆若木鸡的由来。「呆若木鸡」 大多数时候用来形容人比较笨拙、呆板，所以平时一般作为贬义词；但是从故事的本身来看，却与「大智若愚」「大巧若拙」有着相似的内涵，是一种很高的修为境界。

       譬如，人年轻的时候或者境界较为幼稚的时候，总是骄傲自负，学得一点点知识学问，便认为天下无敌，可以傲视群雄，时时处处想胜人一筹；待到再年长一些或者境界稍微进步一点，那种霸气收敛了几分，但是内心还是争强好胜，不知不觉中为名利所驱动，不知道什麽（内心的宁静）才是真实的，所以依然盛气淩人，一副不可侵犯的模样，让明白的人看着可笑……

       慧净上人所说：「一个修行人，不为名，不为利，不为他人的赞叹，只是纯纯粹粹地、老老实实地为自己的生死轮回预作准备，其他的都是虚假的，到最後都成空，所以愿意做一个静默往生人，是很有智慧的。」

       一个学佛念佛的人，等到经过岁月的陶冶、世间种种顺逆的磨练，那颗为名利所驱使的、躁动不安的心，终於沉淀、沉静下来，不再为外在的、虚假的面子所绑缚、挣扎，转而一心一意求往生——简简单单、安安静静回归自心。就这样，安心地守着一句「南无阿弥陀佛」，世间的种种都已风轻云淡……

       这种境界也正是我所希求的，但愿它能来得早一点——呆若木鸡！

       南无阿弥陀佛！