生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩擦力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。

       我们彷佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。

       好奇的人们，善於研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。

       然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是──凡夫的业力和弥陀的愿力。

       我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归於新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走向更深的苦海，走向更久远的轮回。

       我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然後有了或深或淡的苦恼。

       只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。

       究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归於业力，循环反覆，愈演愈烈。

       我们的业力不可思议，无量无边，《华严经》言：

       若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。

       《地藏经》中言：

       业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

       昙鸾大师言：

       一念一时所造业，足系六道滞三涂。

       业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。

       释尊时代，有一城东老母，即是被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。

       业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神通第一的目犍连尊者，用神通之力也无法与之抗衡。

       目连尊者，得道以後，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入恶道，面黄肌瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。

       他看後十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。

       因为业力，现饥饿之果报，即使神通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。

       目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众僧之功德力，方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。

       虽然依靠功德之力，他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。

       一念一时所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。

       幸好，还有弥陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功德，不可思议，是真实之力，足以消除我们无量生死业力。

       一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方诸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿弥陀佛不可思议功德之力。

       弥陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。

       一切众生得生，皆缘弥陀大悲愿力，《观经疏》言：

       一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘 阿弥陀佛大愿业力为增上缘。

       我们是幸运的，今生能遇弥陀名号，乘弥陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。

       在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，弥陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。

       漫天繁华的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是「非常之言，不入常人之耳」。

       愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上弥陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。