慧净法师说：「阿弥陀佛是一位大慈大悲、大愿大力、救苦救难的佛。他的心遍满我们的心，他的佛光也照耀我们的身。」我们修学净土法门，以信仰为主；我们信的对象是阿弥陀佛，我们应理解阿弥陀佛如何与我们一体、与我们同在？阿弥陀佛是如何遍满我们的心？

一、阿弥陀佛与我们同在  

       《观经》说：

诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。

       《观经四帖疏》云：

言「法界」者，有三义：
一者心遍故，解法界；
二者身遍故，解法界；
三者无障碍故，解法界。
正由心到故，身亦随到，身随於心故，言「是法界身」也。

       善导大师用「心遍、身遍、无碍遍」三种来解释法界；「到」就是「遍」的意思，我们的心到那里，身也随着心到那里，我们众生一称佛名，阿弥陀佛是法界身，当下应众生的称名之声显现，当阿弥陀佛心了解，身也随着到，无障碍即来救度众生。法界身对我们产生救度的作用，阿弥陀佛是我们生命最大的靠山。

       《观经四帖疏》又云：

言「法界」者，是所化之境，即众生界也。
言「身」者，是能化之身，即诸佛身也。
言「入众生心想中」者，乃由众生起念，愿见诸佛，佛即以无碍智知，即能入彼想心中现。(《净土宗圣教集》页604~605)

       「言『法界』者，是所化之境，即众生界也」，就是「法界」另外一种解释。慧净法师说：「法界」就是被化益的对象，也就是救度，救度你、给你利益，所以法界是被化益的对象，也就是众生界；那「身」是化益的主人，能够救度的主人，也就是佛。因此诸佛如来，是救度法界众生的佛，因此称为「法界身」。

       阿弥陀佛是如何走进我们的心中呢？因为阿弥陀佛是化益法界众生的有相事佛，「法界身」就是众生能缘之心想所生之佛的相好身。心缘则佛像现，阿弥陀佛与我们同在。

                                                     

二、冥加摄受，常不舍离

       当众生的心，信佛念佛，佛就在众生之心中显现，佛心与凡心相即不异，众生和佛即结合在一起。

      《观经疏楷定记》云：

诸佛既皆阿弥陀佛无碍智通神光威力冥加摄受，常不舍离。

    「威」是威德力，诸佛都是阿弥陀佛无碍智慧光明所显现的三身化用之佛，乘阿弥陀佛无碍光明的神通威力。诸佛都是阿弥陀佛神光威力的表现，天亲菩萨说「归命尽十方，无碍光如来」，即是「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍」之意，众生信佛念佛，阿弥陀佛自然就会冥加摄受，常不舍离。

    「冥加摄受」的「摄受」，在《阿弥陀经》新旧译的对照本，「摄受」就是「护念」的意思，有摄受，所以护念。

 

      《观经疏楷定记》云：

旧云「护念」，新云「摄受」，亦云「加持」，旧云「加备」。
此皆佛力住持义也。

       「护念」、「摄受」、「加持」、「加备」，都是「佛力住持之义」。所谓「佛力住持」，在《往生论》云：「正觉阿弥陀，法王善住持」，阿弥陀佛的功德住持极乐世界，极乐世界的七宝池、八功德水、都是涅盘的境界。阿弥陀佛的住持力量，同时也显现在娑婆世界，由於法王善住持，使得众生和佛结合在一起，我们能往生净土，现生内心安乐法喜，这种现生的住持力显示「无碍神通力，冥加愿摄受」。

三、水乳不分──众生念佛，佛即还念

       我们念佛的时候，阿弥陀佛的法界身当下就来到我们的心中，在我们心中住持。《观经》说：「是心作佛，是心是佛」，什麽是「是心作佛」呢？

       《观经四帖疏》云：

言​「是心作佛」者，依自信心，缘相如作也。(《净土宗圣教集》页606)

       《观经疏楷定记》云：

「自信心」者，释名门中「净信心」也；「缘相」，即其「观照」义也。

       「作」者，犹造，依据我们自己的信心，缘佛的相好庄严，这个过程以心缘相这叫「作」。所谓的「自信心」就是「净信心」，在《观经四帖疏》「释名门」里讲「观」说是「常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。」我们要以信心之手，受持阿弥陀佛名号，以「南无阿弥陀佛」为正观之体，照见的正报、依报所有功德，就是南无阿弥陀佛名号所具的功德内容。

       「是心是佛」是何义？

       《观经四帖疏》云：

言「是心是佛」者，心能想佛，依想佛身而现，即是心佛也；离此心外，更无异佛者也。

       众生信佛念佛，佛就在众生心中显现，佛心与凡心一体，即是「是心作佛」，因此，信佛念佛的当体即是「是心是佛」。

       《观经疏楷定记》云：

众生念佛，佛即还念，彼此三业不相舍离，内外因缘和合一体，无过水乳，故云「冥加」。

       《观经疏楷定记》云：

「冥」犹「密」义，或是「冥合、冥一」之义。

       「冥加」，是「冥合、冥一」的意思。「冥」就是「密」的意思，或是「冥合、冥一」之义，就是没有一点缝隙，合成为一体。

       众生和佛合成为一体，就是「冥合、冥一」；众生念佛，佛当下还念众生，佛的三业和众生三业「不相舍离」，在「三缘」当中属於「亲缘」之利益。众生念佛为「内因」，弥陀三业摄持，佛即还念众生为「外缘」。佛的三业和众生三业「不相舍离」，即是「内外因缘和合一体」。

       水乳不分
       ★内因──「众生念佛」──因──水
       ★外缘──「佛念众生」──缘──乳

       众生归命是「众生念佛」，佛来摄受是「佛念众生」。「众生念佛」作为内因，「佛还念众生」成为外缘。净宗法师说：「我们念佛的心如同水，这样众生念佛的心水之中就遍满了佛还念的乳；佛念称为『乳』，佛念众生之乳也遍彻在众生的心水之中，是不能分开的。这种状态犹如水中和乳，把牛奶倒到水里，就分不出彼此了，水乳不分。」

       我们凡夫总是希望阿弥陀佛能驻入我们的心中，《观念法门》说凡夫要有三心力：「至诚心、信心、愿心」为「内因」，就能见到佛。(《净土宗圣教集》页832)，原来，当我们一心归命阿弥陀佛时，信受弥陀救度，专称弥陀佛名，阿弥陀佛早已与我们同在。

       阿弥陀佛是救度法界众生的佛，只要我们信佛、念佛，阿弥陀佛就即时进入我们的心中；此时，心中遍满阿弥陀佛的功德，使得我们罪业消失，脱离阎罗王的掌控，令我们离开六道轮回，令我们成佛。无尽地感恩南无阿弥陀佛长劫来对我的护念！

       南无阿弥陀佛