「信受弥陀救度」，即是大菩提心

　　《旧华严经》卷六十：「闻此法欢喜，信心无疑者，速成无上道。」

　　《新华严经》卷十四：「信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流。」

　　《涅盘经》：「菩提因虽复无量，若说信心则已摄尽。」

　　自初顿的华严，终至涅盘，释迦牟尼佛殷勤劝归的焦点，即是信心！一切烦恼源於不信，故《华严经》言：「信能永灭烦恼。」又信是一切菩提之本，如上《涅盘经》云云。

　　上人曾言：「信受弥陀救度」是世间、出世间唯一的善，最大的恶就是「怀疑弥陀救度」。

　　「愿生弥陀净土」，即是大菩提心

　　昙鸾大师在《论注》一书中，解释菩提为「无染清净处」。法藏菩萨为令一切众生得安稳，故成就此世界，是故众生生者，皆成阿毗跋致！自然生大菩提心。

　　《维摩经‧佛国品》曰：「菩提心是菩萨净土。」

　　昙鸾大师《论注》言：「大慈悲是佛道正因。」

　　又言：「大悲即出世善也。 安乐净土从此大悲生故，故谓此大悲为净土之根。」「安乐，是菩萨慈悲正观之由生，如来神力本愿之所建。」「此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心。」

　　善导大师言：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。」

　　愿以此功德，平等施一切：此指名号功德，弥陀发愿以名号功德，平等施一切，所谓「我於无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉」。所以此偈前两句是说弥陀以全德施名，普利群萌！

　　同发菩提心，往生安乐国：因为弥陀的呼唤而能领受名号绝对的保证，而能共发金刚志，所以我们才能发愿往生，所谓众生贪嗔烦恼中，能生清净愿往生心！

　　极乐国土如来本愿神力所建，愿力成就之国土，自力心行不能到，大小凡圣皆共同，唯托弥陀本愿力！愿生弥陀净土即是顺佛本愿，此亦释迦於《小经》三劝往生，天亲菩萨《净土论》初云：「愿生安乐国」，结偈亦云：「普共诸众生，往生安乐国。」​

　　《安乐集》（卷上）说：

　　  采集真言，助修往益。何者？
　　  欲使前生者导後，後生者访前，连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故。

　　尔者，末代道俗，可仰信敬也。可知。

　　宗祖善导老婆心切，「彼唤此遣，岂容不去也」之语，劝「归去来，魔乡不可停」。

　　本师、诸祖的归劝，皆共往生之情真意切，是故随顺佛愿、佛教、佛意，愿生净土，即能作佛，作佛即能自觉觉他，觉行圆满、福德同佛！

　　「执持名号」，即大菩提心

　　信愿具足，必结名号之行，所谓「三心既具，无行不成」。三心既然具足，无(一)行不成(就於)愿海的(名号)。

　　善导大师六字释云：

　　  言「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义；言「阿弥陀佛」者，即是其行：以斯义故，必得往生。

　　结论：信受弥陀救度、愿生弥陀净土、专称弥陀名号，即是无上菩提心！