我们认识了弥陀的生命，那就要活出弥陀的生命。怎麽活出弥陀的生命呢？要从佛本身的功德来看：佛有无量的光明，无量的寿命，能够利益众生。从这三个方面来看，我们众生也有相应的三个方面。

　　第一点，心性光明。我们的心性当中要有光明，平常起心动念要是正面的、光明的，因为佛给我们是正面的，他有无量光、清净光、欢喜光、安稳光、智慧光，那我们心中也应该要有这种清净光、欢喜光、安稳光、智慧光，这是我们应该从佛心中所得到的利益。我们念佛，心中就有光明；我们念佛，就可以消业障；我们念佛，就可以开智慧。所以我们身为念佛人，自然可以展现佛的光明、智慧。

　　但凡夫还有业障，业障障碍了这些光明的作用。佛凡一体：一方面我们有佛的光明，另一方面也有凡夫的业障。但是，我们有了佛的光明之後，就应该显现佛的智慧一面，佛的光明一面，这时候我们心中才有光明。这就是我们要安住於法中，安住於名号中，安住於佛光之中。能够安住於佛光之中，我们心中就有光明。

　　我们常讲要正面思维，但很多时候难以正面思维，都是负面思维多，都是业障烦恼多。为什麽不能正面思维呢？那就要反观我们到底是安住於佛，还是安住於自我？能安住於佛法，安住於弥陀的光明当中，我们就有正面思维的力量；如果安住於自我，要照顾我这个小凡夫，要吃好点，睡好点，要过安逸自在轻松、无忧无虑、无牵无挂、没人管、没人说、想干什麽就干什麽的生活，那就是安住於自我当中去了，那就不是安住於佛光了。

　　凡夫会有这种想法，这是很正常的，但是我们要有正面思维。要慢慢把凡夫的观念，转成佛的知见。学佛法最重要的，就是要以佛的知见，作为我们的知见；以佛的想法，作为我们的想法。我们现在在想贪嗔痴，想一想佛在想什麽呢？我们遇到烦恼、不顺利的时候，就想躲一躲，找个地方安稳一下。反过来想一想，如果是佛，他会怎麽想？这就是正面思维，用佛法来改变我们。

　　我们之所以要念佛往生，也是因为知道面对生死苦海，凡夫业力无能为力，那我们只有靠佛的救度。往生西方，是要解决生死烦恼的根本问题。现在我们信仰阿弥陀佛，就要想到，我心中有佛力加持，那就要改变自己了，靠佛力来改变自我，一心归命阿弥陀佛。心中有佛光的力量，就会改变我们凡夫的业力、凡夫的想法。心中有佛法在，自然就有光明流露出来，给人就是正面的、积极的、向上的。

　　念佛之人绝大多数都是展现正面的形象，让人看到念佛人的光明，看到念佛人与众不同的形象，这就是活出弥陀的生命。让佛的生命在我们心中有展现，能够自然感化他人。念佛之人，如果多念佛、专念佛，身心柔软，慈念众生，在我们身上有佛光显现，我们身边有缘的人，见到我们就想亲近、询问、了解佛法的功德利益，这时自然就能够达到自信教人信的目的。我们活出弥陀的生命，自然就有感化他人的力量。