莫理妄念草，但守名号莲

       对付妄念，就一条，绝招，只管念佛！不要管它！

 

路边花草喻

       不要管它，并不是我们把它扼杀掉。比如说我们在一条大路上行走，路边有很多花，也有很多草，甚至於这草会往路中间长，会覆住我们的脚背，但是，我们的目的是要走路对不对？我们不要停下来，拿一把刀去割这个草——没有必要，它长它的，我们走过去就好。我们也没必要停下来闻闻这朵花香不香，「呀！这朵花很臭，真是麻烦！」赶快回去拿把锄头锄掉它，在这里栽上一棵鲜花——你是无事找事！你走过去就好，它香也好，臭也好，草覆住你也好，你跨过去就行了。

 

       这个香花、臭花，香草、毒草，就是我们心中种种的念头。这条大路就是我们往生的道路，我们只管念佛走过去。

 

       昨天的妄想已不存在了，你何必管它呢！不要管它！这叫不管（不是说我们拿锄头把它挖掉），这个才叫真正的不管，它长就长，它不长就不长。

 

       很多人念佛，他不是去念佛，他是回来挖这个草。他不是在走路，他说：「哎呀，你碍我的事。」你说这个人是不是在无理取闹？他在大路上走得好好的，却认为旁边的花碍了他的事，一定要把它除掉才甘心。

 

       我们在念佛的大路上，我们会觉得妄想碍我们的事情——碍你什麽事呢？

 

       我这样讲大家能听懂吗？我们的妄想杂念丝毫不碍我们的事，我们只管走过去就好了。它是很自然的。比如说，我们吃到辣的东西就觉得辣，辣就辣吧，这是因缘。我们听到不好听的声音，耳朵感到不舒服，这个都是很自然的反应。生理的反应，心理的反应，很自然，凡夫就是这样子的。就是这样的众生来念南无阿弥陀佛就好了，这样就能往生了，所以，不必管它。

 

       如果这样念佛，就会很轻松，很自在。你会觉得我们一个人分成两个了，念佛的我才是真正的我，另一个我其实就好像影子一样，就好像一种……怎麽说呢？「影子」这个词稍微贴切一点，像一个虚的影子一样，它在做它的事情，我念佛往生啊！也可能听到不好听的话它会感到不舒服，那也不管它。也许因为某些事情它会感到心里难过、悲伤，或者欢喜等等，有种种的情绪波动，这个都不要管它，因为我们的妄想本来是没有根的。妄念本来没有根，因为你执着它，它就有了根、有了业力，它就让我们六道轮回。那我们现在转过来，一心靠倒南无阿弥陀佛，根本就不管它，根本就不理它，它就拿你没有办法。如果你把它当作大爷，管它理它，你就被它所控制。

 

 

莲花不染污泥喻

       下面几句话尤其让我们觉得安慰、感动：「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。」我们虽然有妄念，但是我们在妄念当中所发出的念佛声，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」我们的心虽然是妄念，像污泥一样的染污，但是，所称出来的这一句名号，它却像清净的莲花一样不染污泥，微妙香洁。

 

       这一点大家有感受吗？我们的心是肮脏的、是染污的、是妄念的，可是，这句名号不被我们的妄念所染污，所以，净土宗就叫「莲宗」。莲花的特点就是「出污泥而不染」，从哪个地方出污泥呢？从我们的心哪！我们的心像污泥一样肮脏，有贪瞋痴的烦恼——谁没有贪瞋痴的烦恼呢？没有的，就是阿罗汉了。

 

       我们这样贪瞋痴烦恼的心，反而成为念佛的动力。我们为什麽念佛？因为有罪业，我们要求解脱，所以要仰靠弥陀的誓愿、称念弥陀的名号。就好像莲花池中的污泥，它反而成为莲花的养分。这样，一枝清新的莲花就从污泥当中独立出来，飘散着微妙的香味。我们的心虽然是染污的，可是我们念的名号是清净的。六字名号的功德、香味，可以说遍满法界。所以说「从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥」。

 

 

不要被自己的心骗了

       这朵不染污泥的莲花，这句六字名号，它能救度我们，所以，我们念佛是念佛！我们的眼睛要看着莲花，我们的鼻子要闻着莲花的香味。大家来到莲花池边，不要把我们的鼻子扎到泥土当中，那样闻出来的就全是臭味，对不对？我们的鼻子要闻莲花的香味。

 

       这是什麽意思呢？我们念佛，想到说：「虽然我的心染污、有罪业、不清净，但是我所念出来的这句名号，它却像莲花一样的香，是名号让我往生的。」

 

       我们干嘛要考虑自己的心呢？这个心是我们要抛弃的东西，这是我们要扔掉的东西呀！我们不是靠这个生灭虚妄心去往生的，我们不是把这个心拿出来擦乾净了再来往生，我们是依靠不生不灭、真实不虚的名号。

 

       有的人，他的方向、观念错误，他老是把自己妄想的心在那里修饰雕琢，就好像不是追踪这朵莲花，而是把他的心放在污泥里，然後把这个污泥在那里洗啊淘啊，在那里做成一个莲花的样子。你就是把污泥做成了一朵莲花，它也没有香味。

 

       心有两种，一个是真，一个是妄。妄心用事，驴年马月也不得解脱。凡夫虽然都有真心佛性，但不到大彻大悟，大悟等佛，真心佛性不能现前。日常用事都是妄心，这一颗妄心，你怎样地压制它，你怎样地凝定它，它仍然不是解脱之因。除非你已经是大彻大悟，消除了一切烦恼，粉碎了真妄差别，彻证妄本来是真，那才是解脱了。不然的话，仅仅是禅定的功夫，或者是一种比较清净的、轻安的状态，那个，差得太远了，与解脱根本毫无关系，不是解脱的因，反而是轮回的业。

 

       能解脱我们的，能让我们出离生死的，就是我们所念的这句南无阿弥陀佛。

 

       所以是两件事情。污泥里面出的莲花，莲花能救我们；妄想心中出的佛号，佛号能救我们。佛号就是来救这个妄想心的。

 

       因此，大家不用担心，不用害怕。我们口称南无阿弥陀佛，就是在口口声声地吐出莲花来，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……多麽自在啊！你何必管自己那个心呢？

 

       所以，在《无量寿经》里边，释迦牟尼佛就用四个字告诉我们念佛的秘诀：

       一向专念。

 

       「一向」，就是唯一向着佛的方向，不向着自己的方向。我们不要顾及我们的心是妄想还是清净，如果那样想的话，我们的眼光就不是看着佛了，就又回到我们凡夫这一边，念我们的心了。

 

       大家能够体会吗？如果我们不是在念佛，而是在念我们的心，那个怎麽能往生呢？我们的心不管是清净还是染污，我们都不要被它骗了。

 

       各位，我们之所以这麽长的时间都在轮回，就是因为被这个心骗了。我们会觉得说：「你看，现在它比较安定啦！这是一个好心，我要你……现在很烦恼啦！动荡啦！这是一个坏心，我不要你！」你这就被它骗了。

 

       我们不管它是动荡、妄想、杂念，还是比较安定，这个都是妄念，这个都是烦恼心，都是要抛弃的东西。我们唯一念这句「南无阿弥陀佛」以全副的身心来称念南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

 

       一切不顾。烦恼来了，也不顾；烦恼去了，也不顾。

 

       节选自《阿弥陀经核心讲记》
      （因编辑需要，略有改动)