如何断烦恼？只需一招釜底抽薪

　　昙鸾大师《往生论注》里说「不断烦恼得涅盘分」，得涅盘分的时候，就众生这边虽然没断，但是就佛那边来讲有断，所以叫「不断而断」。

　　怎麽「断而不断」呢？比如坐车，乘上车以後，行而不行，不行而行。行，是车在运行，但是我们坐着没动，没有行所以行而不行。就车来说，在运行；就乘客来说，没有步行。那麽「不行而行」，也是换过来说。我们乘阿弥陀佛大愿船去往生，就是不行而行。「『阿弥陀佛』即是其行」，没有修行，但是有修行；虽然在修行，但是没有修行。这才叫「如实修行相应」。这当然不是我们自己有这个力量，而是这个法门的殊胜。

　　那断烦恼呢？比类可知。

　　再打个比喻。锅里的开水很热，怎麽让水凉下来，有两种方法：一是「扬汤止沸」，二是「釜底抽薪」。一种就是拿一个瓢，把锅盖揭开，然後把开水不断地舀起来，再往锅里面倒，叫「扬汤止沸」。这鼓的泡泡不就没有了吗？泡泡虽然看不出来了，温度还是那麽烫，因为下边大火烧着。还有一种方法，根本就不管上面，也不扬汤，直接把下面的火给撤了，这个开水不就渐渐凉了吗？「釜底抽薪」就是「不断而断」。表面看这一锅热水什麽都没动，它还是热着，烫着，但是锅下面的柴火已经撤掉了，这不就是「不断而断」吗？断了它的热源。

　　我们众生的烦恼就像这个开水锅，它让我们难受。净土法门念佛，看上去好像没有对治烦恼，但它是釜底抽薪法，阿弥陀佛把底下的柴全部给我们抱走了，虽然还在闹腾、烦恼着，没关系，慢慢就凉了，到临死的时候，这小烦恼锅就彻底凉透了；到净土，那就是清凉世界。

　　如果我们自己对治烦恼，越对治越多。简单的方法就是「扬汤止沸」，表面看在修行，对治烦恼——克服，忍，修忍辱，「我不发脾气」，但是心里——锅底下的烦恼大柴烧得呼呼的，贪、瞋、痴、慢、疑的柴往里面直添，烦恼什麽时候能消尽啊？你不是在上面火煎热烤的吗？

　　这两个成语大家去体会。我们靠自力修行断烦恼，无异於扬汤止沸，没有作用；念佛断烦恼，「横超断四流」，釜底抽薪，不断而断，断而不断。

—— 摘自《观经疏楷定记讲记》