通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

2023中元开示

       各位法师慈悲,各位莲友们:南无阿弥陀佛(三称)

       农历七月十五日,是佛教的「盂兰盆节」,也是「僧自恣日、佛欢喜日」,同时也是民间的「中元节」。

       每年到了中元节这一天,乃至於整个农历七月份,从七月初一开始到七月底,民间都在做普度法会,目的是要超度自己的祖先。演变到现代,甚至扩大作法,也扩大超度的对象。也就是做各种的佛事法会,超度十方无人祭拜的孤魂野鬼。

       一般所做的超度法会,有诵《盂兰盆经》、放《蒙山》,有拜《梁皇宝忏》、《水忏》、《金刚忏》、《地藏忏》、《法华忏》、《药师忏》、《大悲忏》、《净土忏》,或者是做《三时系念》,或者《放焰口》。如果是大型的法会就是做《水陆法会》。但是一般大多是拜《梁皇忏》,或是《水忏》,或者放《焰口》。

       也因为长久以来,农历七月份,天天、处处都在做超度,造成一般人的错觉,以为农历七月是鬼月,是诸事不吉祥的月份。

       其实,七月十五日中元节是「佛欢喜日」,是阳光而吉祥的,所以并不是不吉祥的、忌讳的日子。为什麽佛欢喜呢?因为是「僧自恣日」,也就是十方僧众经过了三个月精进专一的修行,到了七月十五日结束,有了成就之功德的结晶,所以是佛欢喜日、僧自恣日,同时也叫作「盂兰盆节」。

       此外,因为在这一天僧众将修行有成之功德,回向自己父母亲人,所以也叫做「孝亲节」,因此七月也可说是「孝道月」,也是「报恩月」,报父母之恩,乃至於报众生之恩的月分。那也可说七月分是「福田月」、「功德月」。为什麽?处处都在诵经拜忏念佛,都在供养三宝,所以叫做「福田月」、「功德月」。因此七月是吉祥月,而不是鬼月、忌讳的月。

       「盂兰盆节」是源自於目连尊者救度堕落在饿鬼道、受饥受寒痛苦不堪的母亲的典故,这一件典故记载在《佛说盂兰盆经》。这部经在2020年板树体育馆我也讲解过,所以今天就不再重复。现在只约略讲解「盂兰盆」这三个字的意义。

       「盂兰」是印度话,译成中文是「倒悬」。倒是颠倒,悬是悬挂。譬喻一个人被悬挂在空中,头下脚上,那是很痛苦的。所以倒悬譬喻很痛苦。

       「盆」是一种盆子或器具,是装种种的供养品来供养佛、供养修行人,以这种供养的功德来超度祖先。所以「盆」就譬喻为解救、解脱的意思。

       因此,「盂兰盆」这三个字意思就是「解救倒悬之苦」,也就是解救、超度堕落三恶道的祖先的痛苦。

       佛教的基本教义是建立在善恶报应、三世因果、六道轮回之上的,如果相信有三世因果、六道轮回,起码必须知道三恶道的情况,尤其是要知道有鬼,因为目连尊者救度的母亲正是堕落在饿鬼道的众生,如果认为没有鬼,也认为没有六道生死轮回,这样就是佛陀所说的断灭见,这是邪见。这种断灭见是一切恶的根源,所以不可以有这种邪见。

       有关鬼道的故事很多,净土宗的「因果丛书」就编有十二种之多,每一种书都在证明善恶报应、三世因果、六道轮回的情况,莲友们可以利用时间阅览,了解确实有善恶报应、三世因果、六道轮回,因此必须要念佛,脱离六道轮回,往生极乐世界,成佛广度众生。

       现在我简略来说一件有关鬼道众生的故事。

       鬼吸香气(佛等,2019年3月15日记载)

       佛等居士是位女众,目前住在香港,2019年我到香港和几位莲友聚会,谈起各自学佛的经过。佛等居士就谈起了她小时候曾经看到鬼魂的经过。她说:

       在我童年的时候,曾经看到阴间的鬼魂。印象最深刻的是,大约在八岁时,曾经看到一位身穿古装的男鬼,用手将燃烧的袅袅香烟挥向自己的口。

       我家是住在湖南省衡南县廖田镇黄石村的地方,那一天是我爷爷新屋落成的日子,一整天客人很多,我们也办斋席来款待客人。到了傍晚,客人陆陆续续离开了。大约是晚上七、八点钟的时候,我一个人刚好从爷爷的卧室经过客厅,在当地农村的客厅门前两侧都装有插香的竹筒,两边的竹筒各点三根香,目的是祭拜自己的祖先,以及祭拜过往的神只。就在左边香筒的旁边,看到一个身穿灰色唐装、头戴灰帽子的男鬼,跟唐伯虎点秋香那一部戏的穿着一模一样。

       看到那位男鬼用一只手接浮起的香烟,另一只手捧托香烟往自己的嘴里吸进去,嘴巴用力吸香烟的那一幕动作,把我吓死了,立刻跑去大人那里,那男鬼并没有发现我。

       後来我也不敢告诉家中大人,一直把这一件事藏在心中。直到学佛之後才知道有鬼的世界,因此回想起来,才知道我那个时候所看到的就是鬼魂!

       【慧净案:】

       接下来我就写个案语。

       佛经说人间各处漫布很多鬼神,一切人民所居住宅,一切大街小巷,山林等,皆有鬼神。此外坟场、火葬场、殡仪馆、屠宰场、医院、市场、厕所的鬼也很多。

       鬼会欺负不善之人,而恭敬善心之人,尤其敬畏念佛之人,所以到这一些场所要多念佛。

       人类要透过仪式施食给亡者时,亡者不一定能得到。能够得到的亡者,必须具足二条件:一、亡者必须是堕入鬼道而不是其他诸趣,二、亡者所投生之鬼道,必须是在「入处饿鬼趣」。如果是在鬼道的其他处所,也不能得到。

       但,不论何人,只要念佛,就自然能够救度祖先往生极乐世界,也能连带救度其他有缘众生。

       我们人类透过仪式要布施给亡者,亡者要得到必须有条件,什麽条件呢?必须是堕入鬼道之间,如果他生而为人,也得不到;生在天上,他也不需要我们的布施;在地狱也接收不到,所以必须在鬼道。而在鬼道也必须是投生在「入处饿鬼」的地方,才能够接收到我们所供养给他的物品,否则是接收不到的。再者,目犍连尊者的母亲所堕入的饿鬼,是很苦的地方,即使目犍连尊者亲自带食物去送给她母亲,他母亲也没有福报能够享用,东西一到了嘴边,就成了火炭。为什麽会这样呢?这个叫做业力。所谓业力不可思议,本来是物质物品,可是到了嘴边,变成为火炭,甚至是火焰,这就是众生的业力。

       不过,不论任何人只要念佛,就自然能够救度我们的祖先往生极乐世界,也能够连带救度其他在附近有缘众生。

       因为鬼敬畏念佛的人。所谓「敬」就是恭敬,恭敬念佛的人;「畏」就是不敢欺负、作弄念佛的人。甚至鬼很不安,他很苦,很饥饿,他需要安慰、温暖。那我们念佛,他们就知道,就会看到我们身上所放的佛光,他们也想要沾这佛光来消他们的业障;也要假藉佛光来离开六道轮回,往生极乐世界。而念佛自然放光,光明的功能就有这一些作用。

       所以,希望我们大家都养成念佛的习惯,走路时,脚一踏出去就一步一佛号。坐车开车,都尽量养成念佛的习惯。因此我们强调要「念佛生活化,生活念佛化」;念佛就是我们的生活,我们的生活就是念佛,乃至念佛就是我们人生最高最终极的目的。也就是念佛就是人生的目的,甚至念佛就是学佛修行的目的,为什麽?因为念佛必定往生净土成佛。

       有关念佛超度祖先往生极乐世界的故事非常的多,在这里我引用二则近现代的故事。

       第一则,标题是:「阿弥陀佛从佛像走出来」

       记录者:佛长居士。记录时间:2023年5月4日。地点:净土宗屏东善导寺。

       佛长说:2023年4月27日早上,我在屏东善导寺参加念佛共修。

       当大家坐在椅子上一句一句持续念佛的时候,突然看到供桌上所供奉的本尊阿弥陀佛,面带微笑地从佛像里走下佛桌,全身放光。走下佛桌的阿弥陀佛与佛桌上供奉的阿弥陀佛相貌是完全一样的,是身穿橘红色的连身袈裟,左手拿着莲花,右手垂下呈接引状,全身和宽大的袖子都涌出了好多好多的橘色和粉红色的光明莲花,一直飘在空中旋转,虽然小小的,可是花瓣却多得数不胜数。(这一尊佛就是彩云佛,因为是站在云端上随时待命要救度众生,所以我们就简称为彩云佛。净土宗国内外的佛堂本尊,就只有这样一尊彩云佛,无二亦无三。)

       他说,这时候阿弥陀就站立在佛像前,可是显现的身材却比佛像更高、更大,好像有两、三层楼高;阿弥陀佛的光明照亮了整个念佛堂,而念佛堂原来的天花板却不见了,空间变得既宽敞又高大,大得无法衡量,感觉不是现实的世界,涌现出来的无数莲花也充满了整个空间。

       他又看到好多好多深灰色的、好像影子一般的众生,从每个莲友的身上缓缓地列队走了出来,也看到自己的冤亲债主和历代祖先。这一些众生,形状有高有矮、有胖有瘦,可是脸相看不清楚,都是模模糊糊的影子。这些影像虽然很多,但并不占空间,而且彼此可以互相穿越,层层叠叠的拥满了整个大佛堂的空间。

       应该是累世的轮回,经历无尽漫长的苦迫辛酸,对於佛法难闻的他们是感触尤深,因此他们礼佛比我们更虔诚、更恭敬、更感恩。他们仰望着阿弥陀佛,一边礼拜一边小小声地啜泣,可以感受到他们在欣喜之中,是夹杂着对过往不堪回首的往事在伤心难过,正所谓「悲欣交集」。

       当我们绕佛的时候,影子众生们也井然有序的列队跟在我们後面绕佛念佛。他们的年龄,有的几百岁,也有一千多岁的。

       十一点共修结束之後,他们便很自然地全部各坐着莲花,在阿弥陀佛微笑注视中升腾而去,随後,刚才走出佛像的阿弥陀佛也消失了。

       【慧净案:】

       《观经》第七观的经文说:「佛告阿难及韦提希:谛听,谛听!善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右。

       我引用《观经》这一段经文来说明这个故事。也就是说,只要我们念佛,阿弥陀佛就会立刻出现。就像《观经》第七观的经文。

       释迦牟尼佛告诉阿难尊者以及韦提希夫人,要他们专注倾听他接下来所讲的,也要细细的静静的来思维它的道理。也就是,佛要为我们详细的说明,解除六道轮回之苦恼的法门。

       当释迦牟尼佛说了这几句话之後,对於什麽是除苦恼的法门,释迦牟尼佛并没有说。这个时候,阿弥陀佛立即出现了,旁边有观音、势至两位脇侍,而且光明炽盛,当下韦提希夫人一看,对於往生极乐世界的信心就确定了。在《观经》里面是说「得无生法忍」,在这里的无生法忍是指往生决定的意思。

       这段经文善导大师在《观经疏》就解释说:

明弥陀应声即现,证得往生也。

       意思就是,这段经文是在说明阿弥陀佛回应释迦牟尼佛的声音而显现。释迦牟尼佛什麽声音?就是「除苦恼法」,也就是所谓的除苦恼法的法门。是什麽法门呢?不是其他的法门,就是阿弥陀佛本身。阿弥陀佛本身就是一尊救度我们痛苦轮回众生的佛,他本身就是救度的法门,救度苦恼的法门。

       所以,阿弥陀佛自己现身来证明,只要想脱离六道轮回之苦,要往生极乐世界,都能够离开六道轮回之苦,都能够往生极乐世界。

       善导大师接下来就说:

弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。

       也就是说,阿弥陀佛显现在空中,站立在那里,那是什麽意思呢?是我们只要「回心正念」。

       所谓「正念」是什麽意思呢?接下来善导大师说「愿生我国」,所以愿生极乐世界的「愿生心」就是「正念」;信受弥陀的救度、专称弥陀的佛名、愿生弥陀的净土,这个就是「正念」。

       那什麽是「回心」呢?以前没有学佛,只追求世间的五欲之乐;知道有六道轮回之後,虽然发心学佛了,但或者是学其他的法门,并非专学净土法门;或者只想求生天,不愿生极乐;或者是想下辈子再当人来继续学佛修行。但现在都回转这一些心念来念佛,愿生极乐世界,这个叫做「回心正念」。也就是我们宗旨所讲的──「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」,这个就是「回心正念」。

       「回心正念,愿生我国,立即得生」,只要现在有愿生之心,专念弥陀的名号,现在就往生决定了,所以叫「立即得生」。现生受着阿弥陀佛光明的庇佑,逢凶化吉,遇难呈祥,一旦命终,立刻往生极乐世界。

       命终之所以往生极乐世界是决定於现在,只要现在信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,则命终必定往生弥陀净土。

       那为什麽阿弥陀佛是站立着,不是像一般的佛端坐在那里呢?善导大师解释说:

三恶火坑,临临欲入。若不举足以救迷,业系之牢何由得免?
为斯义故,立撮即行,不及端坐以赴机也。

       意思就是说,六道轮回的众生,脚底下就是熊熊烈火燃烧的三恶道,三恶道的火已经烧到众生的脚底了,阿弥陀佛大慈大悲,非常的不忍、非常的焦急,所以他站立在那里待命,一旦我们命终之时,就用他的三根手指头一捏,很轻易的就救度我们到极乐世界,没有什麽为难障碍的,所以说「立撮即行」。也就是阿弥陀佛站在那里待命,只要我们寿命一到,阿弥陀佛立即摄取。

       这个「撮」就是提手旁。我们会场舞台两边对联是「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,这个「摄」也是提手旁。这也显示,我们以站立的阿弥陀佛做为本尊,是根据《观经》的经文。

       善导大师的解释,也是合乎我们目前的状况,因为我们目前内心充满了贪瞋痴,就是三恶道的熊熊之火在我们的心中燃烧,所以我们希望时间一到,就能够立刻往生极乐世界,不要拖延,一旦堕落三恶道,乃至一秒钟我们都忍受不了的。阿弥陀佛大慈大悲,深知众生罪苦的状态,因此「不及端坐以赴机」,他来不及端坐在那里,随时待命,随处应机要立刻救度我们。

       第二件故事,标题是:「念佛修墓,皆现佛相」

       这故事是发生在日本,记载者是田中卯三郎。时间是日本昭和二年(西元1927年),也就是九十五年前。他说:

       我与修道法师、福松居士,前往来迎寺整修很多无缘的坟墓。整修完毕之後,我们三人站在墓地边,那个时候是四月天,是无风无雨天气晴朗的好天气。我的面前有一个墓碑,忽然震动,前後四次的震动,而且有声音,好像地震的声音。福松居士就惊讶的问:「啊!是地震吗?」修道法师也惊讶的问:「啊!怎麽这样?」那个时候,我一时害怕,也不知怎麽回答。这真是奇异的现象!之後我们念佛完了,就各自回家。

       当天晚上,我梦到有很多的佛,现金色端严之相,从墓地的西南隅陆陆续续的出现,宛然欢悦,皆现欢笑之状。真是奇瑞啊!

       这就显明,我们当地念佛,自然能够超度当地的亡魂;而且不只是让他离开三恶道而已,是超度到极乐世界,到了极乐世界是直接成佛的。为什麽呢?这就是阿弥陀佛的愿。

       阿弥陀佛第二十一愿就说,众生往生极乐世界,就跟他外相一样,是三十二相、八十随形好。相是由心所生的,有什麽样的相就有什麽样的心,既然有三十二相、八十随形好,就表示他的心已经转为佛的心。佛的心是没有贪瞋痴、妄想杂念的,没有见惑、思惑、尘沙惑、无明惑,所以往生极乐世界都是立即成佛。我也写了案语:

       【慧净案:】

       无缘坟墓,是指长久没有人祭拜打扫的坟墓,三个人代替整修,并且诚心念佛回向,愿彼等往生极乐世界;当时立即有应验,有什麽应验呢?在这里举出两个。一、墓碑震动,这或许是往生者的感恩表达;二、梦中示现彼等往生成佛之瑞相,因为凡是往生极乐世界,都是直接成佛。

    善导大师说:「弥陀应声即现,证得往生。」
       是故,念佛是超度祖先最直接的法门,方法简单,效果立即。

       方法很单纯很简单,就是一句南无阿弥陀佛,我们随时随地随处随缘,甚至随心情,都可以念佛的,而且,阿弥陀佛直接去救度对方。不是说我们诵经拜忏,用回向的,不是的,是直接的、立即获得效果的。

       印光大师也说:

做佛事,唯念佛功德最大。

       什麽叫做佛事呢,就是诵经、拜忏、做法会,目的就是消灾延寿或者超度祖先。所做的任何佛事,只有念佛的功德最大,其他的功德都不是最大的。

       印光大师又说:

做佛事,当以念佛为第一,余皆场面好看而已。

       「做佛事当以念佛为第一」,其他诵经拜忏的种种功德,就是第二第三了。

       「余皆场面好看而已」,其他的诵经拜忏都是场面好看,场面好看好像没有实质的利益功德,其实也不是。人有诚心佛有感应的,只是说任何的佛事跟念佛来比是不能比的。

       所以,印光大师就说:

至於作佛事,不必念经拜忏做水陆。以此等事,皆属场面。宜专一念佛。
做佛事,切勿效世俗图好看,或念经拜忏做水陆。但专一念佛,则其利益天渊悬殊。

       其他念经、拜忏、做水陆,要跟念佛比的话,是天差地别的。

保病荐亡,今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言,皆令念佛。以念佛利益,多於诵经拜忏做水陆多多矣。

堕於恶道,汝能以至诚心为彼念佛,亦可仗佛慈力,往生西方。

       这是有一位莲友的祖母去世了,恐怕堕在饿鬼道。印光大师写信告诉这一位莲友,要他至诚念佛,就能超度饿鬼道的祖母。

       上面几段法语都是印光大师所说的,也可证明前面所讲的两则故事,都只是念佛而已。尤其第一则故事,只是随缘性的念佛,并没有立牌位,也没有特别为祖先超度,但念佛自然就有这样的功能,这样的功能都是有经典证据的,接下来引用经文祖语作为证明。

念佛度亡之经证

       一、《庄严经》说:

轮回诸趣众生类,速生我刹受快乐。
常运慈心拔有情,度尽阿鼻苦众生。

       这首偈语显示阿弥陀佛大慈大悲,主动、积极的呼唤一切众生,无论是天道、阿修罗道、人道、地狱、饿鬼、畜生道的众生,都要快速来到我的净土,最好是今生今世就到极乐世界受快乐。这里所说的「快乐」不是世间的快乐,是成佛的涅盘之乐。涅盘的快乐就是究竟圆满的快乐。

       又说要把阿鼻地狱的众生统统度尽,显示阿弥陀佛的救度是不讲对象的,连阿鼻地狱的众生也没有条件的要救度他。

       二、又说:

三恶道中,地狱饿鬼畜生,皆生我刹,受我法化,不久悉成佛。

       阿弥陀佛发愿要使三恶道的众生,往生到极乐世界,也令他们快速成佛。

       三、《无量寿经》说:

若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。
寿终之後,皆蒙解脱。

       三恶道的众生非常的痛苦,哪能念佛而蒙受佛光照耀呢?是要靠现在的眷属为他们念佛,阿弥陀佛就放光到三恶道救度他们。

       四、昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》解释说:

三涂黑闇蒙光启。

       意思是说,阿弥陀佛的光明功德、功能力用有很多种,其中一种是三恶道的众生蒙受阿弥陀佛的光明照耀,三恶道众生的无明黑暗烦恼就破除,佛智就显现了。

       又说:

一蒙光照罪垢除。

       三恶道的众生,生生世世轮回的罪就统统都消除了。

       又说:

慈光遐被施安乐。

       阿弥陀佛的慈悲光明,照耀至三恶道,使他们离开三恶道,获得成佛的永恒安乐。

       五、《华严经》说:

佛身充满於法界,普现一切群生前。
随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。

       六、《心地观经》说:

以其男女追胜福,有大金光照地狱;
光中演说深妙音,见佛闻法当成佛。

       七、《优婆塞戒经》说:

若父丧已,堕饿鬼中,子为追福,当知即得。

       八、《随愿往生经》说:

若有临终,及死堕地狱,家内眷属,为其亡者念佛,及转诵斋福,
亡者即出地狱,往生净土。

       九、又说:

现在眷属,为亡者修福,如饷远人,定得食也。
譬如世间犯罪之人,心中思惟,望诸亲属,求诸大力,救其危厄,今日烧香,望得解脱。
为亡者称其名号,修诸功德,以福德之力,缘是解脱,亦复如是,径生十方,无愿不得。

       十、《梵网经》说:

父母兄弟死亡之日,应请法师讲《菩萨戒经》,福资亡者,得见诸佛,生人天上。

       以上所引用的这几段,都是佛说的经文,说明为亡者做佛事超荐当然都有功德,而其中念佛是最简单、最直接、最超胜的。

       由於时间的关系,无法详细的解说。今天就讲到这里。接下来请大家合掌同念「念佛永团聚」的偈颂:

普愿有情皆念佛,临终往生极乐邦,
家亲眷属永团聚,光寿如同大愿王。

       南无阿弥陀佛(三称)

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