通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛

三十八、阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛

        《阿弥陀经》说:

彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。

        《观无量寿经》说:

光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

 

        善导大师把这两段经文融合作为解释,首先在《观经疏》解释说:

佛光普照,唯摄念佛者。

        此外,在《往生礼赞》解释说:

彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,唯观念佛众生,摄取不舍,故名阿弥陀。

        又在《观念法门》解释说:

但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍;
总不论照摄余杂业行者。

        《往生礼赞》以偈解释说:

弥陀身色如金山,相好光明照十方;
唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

        《般舟赞》也以偈解释说:

相好弥多八万四,一一光明照十方,
不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。

        又说:

一一光明相续照,照觅念佛往生人,
欲比十方诸佛国,极乐安身实是精。

        《往生礼赞》又说:

弥陀身心遍法界,影现众生心想中。

        以上善导大师几段法语的解释,都在说明「佛光普照,唯摄念佛者」,意思是,弥陀光明普照十方世界的目的,在於对「念佛众生」「摄取不舍」,若不是念佛众生就不在「摄取不舍」之列。

        简要的讲,弥陀名号是有声音的光明,弥陀光明是无声音的名号,弥陀的光明与弥陀的名号是一体的,因此,不管任何人,只要称念弥陀佛名,就蒙受弥陀光明的摄取不舍,如果不称念弥陀佛名,就与弥陀光明没有关系,当然就不会蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍。

        「摄取不舍」,以字面上的解释,「摄」是提手旁,再三个耳朵;「取」是一个耳朵,旁边一个又字。那表示什麽呢?阿弥陀佛要救度我们众生太简单了,阿弥陀佛成佛十劫以来都在呼唤我们,也在面前等待我们,一旦我们念佛了,就在他的光明当中,到临终的时候,阿弥陀佛把我们的耳朵稍微一捏,就往极乐世界去了,这叫「摄取」。也就是说,抓住在手中就是「摄取」。

        打一个比喻,有一对父子在家中睡觉,突然外面下大雨,河水暴涨,水淹到了床舖,甚至快淹到屋顶了,电灯没电,一片黑暗。这时候怎麽办呢?爸爸是全世界游泳的冠军,也是海边最优秀的救生员,游泳技术很高明,再怎麽样的大风大浪都不受障碍。

        这时,如果爸爸跟儿子说:「我的爱儿,爸爸是游泳高手,你不用怕,你尽管紧紧抓住爸爸的腰带,爸爸游泳到彼岸,你也就能够到彼岸。」可是孩子力气总是有限,游到一半孩子力气不够了,突然一松手,就被大水流走而功败垂成了,这就不是「摄取」。

        如果爸爸说:「我的爱儿,爸爸是游泳的高手,再怎麽样大风大浪都障碍不了爸爸;爸爸紧紧地把你抱在怀中游泳到彼岸,你不要怕。」这样不久就到了彼岸,父子两人都安全的上岸,这才是「摄取」。

        是爸爸抓住我们、抱住我们,不是我们去抱佛脚或抓紧佛的袖子。如果是这样的话,往往会失望,认为:我一天念十万声,感觉越念越烦恼……我每天念十万声,不晓得阿弥陀佛知不知道?不晓得阿弥陀佛会不会嫌弃我?临终会不会把我忘记?会不会觉得我不够资格往生极乐世界?如果要抱佛脚,抓佛的袖子,那确实是很不容易的。但是,阿弥陀佛不是这样的一尊佛。

        阿弥陀佛发四十八愿,是我们拜托阿弥陀佛发的吗?不是,他主动为我们发的。他为什麽主动为我们发愿?因为他的爱心胜过天下母亲对孩子的爱。

        天下最纯、最无私无我的爱,就是母亲对孩子的爱,而佛的爱是更超越的,不是世间母亲的爱所能形容的。佛把十方众生看成是他的孤儿,佛看到他的孤儿旷劫以来都在六道当中造罪造业,导致永劫陷於六道轮回的苦难之中;尤其是生为三善道的很少,堕落三恶道的很多。如同释迦牟尼佛所讲的「人身难得」、「得人身者如爪上土,失人身者如大地土 」、「一失人身,万劫难复」。

        佛陀出现在世间的目的就是要度众生,所以佛陀一定要讲出一个能方便而且容易救度众生的法,而唯有弥陀救度这一个法才是佛陀出现世间的本怀。为什麽?原因在於,如果没有这一个法,芸芸众生谁能够得度?没有!

        所以阿弥陀佛把我们十方众生看成是他唯一的独子,独子在造罪业、受苦受难,无穷无尽,身为母亲的於心何忍?非常的悲苦。因此阿弥陀佛就非常的「大悲」──阿弥陀佛非常的悲伤,大悲无尽。(所以这个「悲」有几种含义)进而自然发愿要救度自己的孤儿,及培养出充足的力量、功能、条件,把自己的孤儿快速由火坑中救出来,让他获得清凉自在。

        所以不经过我们祈求拜托,阿弥陀佛是主动为我们发愿,主动为我们修行,经过兆载永劫的时间,积植菩萨无量的德行,才成就了「念佛众生摄取不舍」的光明名号。

        阿弥陀佛是「念佛众生摄取不舍」的佛,阿弥陀佛以他的光明名号(名号光明)摄取念佛的众生。所以,有念佛自然在光明当中,没有念佛就不在光明当中。不管是善根利器,乃至是大菩萨,如果没有念佛就跟阿弥陀佛无关。所以,文殊菩萨、普贤菩萨也都念佛发愿要往生极乐世界,因为往生极乐世界就能够快速成佛。

        以上是「摄取」的含义。

        那「不舍」是什麽意思呢?──是现在就摄取、保护我们,时时处处看着我们、等待着我们,让我们能逢凶化吉、遇难呈祥,大事化小、小事化无,也就是让我们诸事能够圆满。此处所谓圆满不是说事事如意,求什麽都会兑现,不是的。

        我们都是业障凡夫,根机也各自不一样,这些阿弥陀佛都晓得,在我们肉体还在这个娑婆世间时,应该怎样才适合我们的生活。所以阿弥陀佛给我们的会是相应於我们的状况,如果不相应於我们目前的情境,对我们不恰当或不好,阿弥陀佛就不会随便给。

        所以所谓不舍,就是平生摄取我们──看着我们,保护着我们,等待着我们,一直到临终都不舍弃。不管白天夜晚,不管什麽时间,什麽地方,什麽环境,什麽心境,什麽因缘,阿弥陀佛都不舍弃,一直到临终。

        譬如有人疑问:念佛的时候摄取不舍,在没有念佛的时候有没有摄取不舍呢?睡觉的时候有没有摄取不舍呢?在工作动脑筋不能念佛的时候,有没有摄取不舍呢?还有,我们都是贪瞋痴妄想杂念的薄地凡夫,烦恼来了、逆境来了,不但妄想杂念,而且是在心中刮大风、下大雨,那时候有没有摄取不舍呢?答案是:当然有!

        也就是说,只要是一个念佛人,睡醒了,就会念佛;完成工作後,脑筋动完了,就会念佛;起烦恼打妄想杂念,妄念打过了就会念佛──这样的众生就是念佛众生,这样的念佛也是念念不舍。所以,并不是说二六时中、二十四小时,都分分秒秒在这一句佛号上,不是这样的。是该睡觉时就睡觉,应工作时就工作,逆境来,起烦恼了,这些阿弥陀佛都知道。「烦恼过了,那就想我、就念我」──阿弥陀佛对众生的要求就只是这样而已。

        这样的要求几乎没有条件,也不管出家或在家,也不用入深山或闭关修般舟三昧。而是在不妨碍原本的生活,敦伦尽份、孝敬父母、友爱兄弟,遵行三纲五常之道,安份守己地过世间的生活。因此,可以说在入世当中就能够圆满成就出世功能的,所谓「入世不碍出世」,只有念佛这个法门,其他法门是不可能的。

        有关「一直到临终摄取不舍」的功能,有人还会有疑问:假如临终的时候因为病苦念不出佛来,乃至老人痴呆,或昏迷了,没有念佛,这时阿弥陀佛是不是也摄取不舍?照样摄取不舍!

        阿弥陀佛知道我们是什麽众生,有什麽业力,阿弥陀佛也知道我们临终会成为什麽样子,我们的方方面面,阿弥陀佛都知道。所以,慈悲的阿弥陀佛只说:你平生念佛任凭我就可以了,能这样,我摄取不舍;如果有舍弃的话,我就不是阿弥陀佛。

        「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」的经文,对净土宗来讲非常重要也非常可贵,因为这段经文是净土宗的特色之一。所谓「特色」就是有别於佛教其他宗派、其他法门,是只有净土宗这一宗才有的,是特别的本质、特质。

        也就是这段经文显示念佛人「平生业成」的特色,就是念佛人在平生之时已经确定能够往生,不必等到临终之时正念分明见佛来迎才确定能够往生。因为既然蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍,那就显示必定往生,必定离开六道轮回,必定会成佛。常没常流转的罪恶生死凡夫,只要专一念佛,就永远被摄取,往生决定,毫无障碍,所以说「平生业成」。

        也就是在平生的时候,已经确定必定往生极乐世界,不必等到将来或临终,让我们现在就获得大安心大满足,没有忐忑不安。

        这「平生业成」是佛教中最巨大无极的利益,也正是念佛人最大的期盼与最高的安心。在平生念佛之时,往生就已经决定了,不再继续轮回了。现在念佛,知道必定往生决定,这岂不是给佛弟子、修行人、念佛人最大的安心与满足吗?

        因为念佛人蒙受弥陀光明摄取不舍,知道生死大事已经了脱。如昙鸾大师《往生论注》所说「业事成办」、「不断烦恼得涅盘分」,「涅盘」就是成佛的意思。

        佛教八万四千法门当中,唯有这一个法门能不断烦恼而离开六道轮回,能够往生极乐世界成佛。

        又如印光大师所说:「不断惑业,得预补处;即此一生,圆满菩提。

        又如同佛陀的时代,凡是证得阿罗汉果的弟子,往往都会说出相同的语言描述:「我生已尽,梵行已立,所作已办,自知不受後有。」有这样的大安心、大满足。

        如果不晓得阿弥陀佛的悲愿、无条件救度、光明摄取不舍,我们虽然念佛,必定还在勇猛精进苦修锻链,努力追求那禅定上的「一心不乱」、「功夫成片」、「梦寐一如」的境界,但是一方面勇猛苦修锻链做不来,还担心临终能否正念。一生忐忑不安,甚至退转。

        若无光明摄取不舍,我们哪能信心欢喜、欢喜踊跃的,安心在这一句名号上呢?

        所以我们就安心念佛信任佛──念佛,而任凭阿弥陀佛的安排,念佛凭佛,就这样。

        有一首偈说:

月光虽无处不照,唯宿仰望者心中;
弥陀虽无人不救,唯与念佛人同在。

        月丽中天,影现万水,不但大至大海、长江、黄河,或一般溪水、湖泊,都现全月;即使小至一瓢一滴之水,也无不各现全月。

        大海、长江、黄河、溪水、湖泊中的月影,一个人在一个地方观看,这个人与月独自相对;百千万人在百千万处观看,也各自与月相对。即使在偏僻山区,月亮也不离开他,与他同在。

        他往东行,月跟随他往东;他若往西行,月也跟随他往西;他若不动,月亦停留不动。不分男女老幼、善恶贤愚,人人如此。

        一月普现万水,随人随地各现全月,毫不拣择,毫无差异。

        月丽中天,影现万水。但若不抬头望明月,或不低头观月影,则月与我,我与月,两不相关。

        阿弥陀佛,心涵太虚,光照宇宙,无时不在,无处不在。以众生之心为心,以众生之境为境,不论何人,不论何时,不论何处,只要当下忆佛念佛,阿弥陀佛即时与他同在,佛心入其心,佛光照其身,毫不拣择,毫无差异。所以《观无量寿经》说:

诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。

        又说:

光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

        不论何人,只要念佛,佛入我心,我入佛心;我与佛,佛与我,生佛不离,机法一体,永在一起,不相舍离。可说:

众生念佛,佛在众生心内;
佛念众生,众生在佛心中。

        如《楞严经.念佛圆通章》所说:

二人相忆,二忆念深;如是乃至,从生至生,同於形影,不相乖异。

        「二人相忆」,有两个人,都互相忆念对方。

        「二忆念深」,两个人彼此互相忆念,都达到了非常深刻的程度。

        「如是乃至从生至生」,这样子不但是这一生,甚至於第二生,乃至於生生世世。

        「同於形影」,形是自己的身形,影是身体的影子,一般说形影不离,走到哪里,影子随着到哪里。这两个人就同於形影一样,同在一起,不相离开。

        「不相乖异」,乖就是乖违,异就是离异,彼此忆念相同,彼此常在一起。

        每一个人平常的念头,都是一个个宇宙的能量体,这能量体它有不同的形状跟颜色,还有不同的振动力。颜色的明暗程度,直接受到我们念头的影响,而且念头愈是强烈,感情愈是充沛,这个能量也就愈强。

        我们的念头针对谁,我们念头的能量体就会飞向谁,就会挂靠在那个人的心中,就会跟他同体共震。

        一念三千法界,微微的一个念头,没有声音,没有形状,但已遍满整个宇宙,在宇宙当中形成了一个能量体,有形体而且有颜色。所谓「爱在哪里,人就会在哪里──因为心会在那里」。我们凡夫因为有肉体,心跟肉体是分开的,因此即使心到那里,可是肉体并没有到那里。但如果离开这个肉体,所谓「意生身」的话,那我们心在那里,身体也就跟着在那里,是超越时间跟空间的。佛菩萨已经获证了三身,能量遍满虚空,不像我们凡夫是轮回的业报身,所以佛的心在哪里,他的身,他的能量──也就是他的神通、愿力、功能就在哪里。像阿弥陀佛是无量光,无量寿,所以他的心无时不在,无处不在。如《观经》所说:「诸佛如来是法界身,入一切众生心想中」、「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,阿弥陀佛想我们,所以到我们这里来,我们如果敞开心胸,想佛念佛,佛就进入我们心中,佛光也照耀在我们身上,跟我们成为一体,永不舍离。

 

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