通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

皈依开示(2023年11月11日新营)

 

一、皈依前开示

       在举行皈依仪式之前,我先介绍一本我们净土宗出版社所出版的随身书,书名叫做《略谈三皈依》,大家都可以请回去看,才晓得皈依的内容是什麽?为什麽要皈依?皈依会有什麽好处?接着跟大家讲两件皈依利益的感应事蹟。

 

(一) 印光大师度女鬼

       第一件是《印光大师全集》所记载的。印光大师於民国30年(1941)往生,也是近代的一位净土宗的高僧。原文如下:

    有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。

    她自己说:「我是某省某县的人,丈夫个性毒辣,致我死於非命,至今含冤未伸。他已来函请求皈依老法师(印光大师),来信已在途中,明日必到。他若得皈依三宝为佛弟子,我即永无超生之日,恳求老法师 万勿准许。」哀求不已。

    我开示她说:「恩怨本自平等,善恶了无自性;既遭恶缘,宜求解释,免得世世酬报。你应发心皈依三宝,我可代你求法力加被,你可从此解脱,并谕知你的丈夫为你超荐。」

    女鬼终於答应,隔天果然有求皈依之某某。

       印光大师在江苏省苏州闭关的时候,每天开放一小段时间让信众、莲友请法。

       有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。虽然是晚上,但印光大师还没休息,所以是亲眼清楚的看见,不是在梦中。

       这位女鬼很痛苦的说:「我是某省某县的人,由於丈夫个性毒辣,把我害死了,使我死於非命,一直到现在,含冤未伸,怨气在心。但我的丈夫已经写信请求老法师为他做皈依,这一封信已经在半路之中,明天就会寄到。如果他皈依了三宝,成为三宝弟子,我就无法报复,永远没有超生的日子了。所以恳求老法师不要为他皈依。」女鬼不断的哀求着。

       印光大师一听,就跟她开示,首先说:

恩怨本自平等,善恶了无自性。

       意思是,恩与怨本来是平等的,善与恶也毫无本体,恩怨与善恶都没有本质,都是空性的。所谓恩惠或者是怨仇,这两个看起来好像是对立的,一般人认为,恩惠就是有恩情,怨恨就是彼此相害有仇怨,这两个看起来好像不同,但其实是一样的,是平等的,恩跟怨没有两样。为什麽呢?因为善、恶并没有自性,善没有一个固定善的本体,恶也没有一个固定恶的本体。

       一般人认为善就是善,恶就是恶,所以善有善的行为,恶也有恶的行为,善因将来受乐的果报,恶因将来受苦的果报,怎麽会没有自性呢?

       其实是了无自性的。亦即并没有固定的善或恶,为什麽?因为都是因缘所生,因缘成熟了,自然就会有这个行为。这个因缘是善的,就有善的行为;这个因缘是恶的,就会有恶的行为。因缘改变了,善跟恶就跟着改变了,所以善恶跟恩怨都是不定的。

       我们众生生生世世以来,曾经行善上生过天堂或人间;也曾经做恶,堕落地狱饿鬼畜生,所以我们的行善,不是永远都在行善,是不固定的;我们行恶,有时也会行善,都随因缘转变。一切都是因缘。

       我们身体的存在是色受想行识五蕴的因缘和合,时刻在变化,所以我们人是空的,没有人的本质;如同房子是各种建材的组建和合,也时刻在变化,所以也是空的,没有房子的本质;又如同车子是各种零件的调配和合,也时刻在变化,所以也是空的,没有车子的本质。宇宙间日月星辰,包括我们住的这个地球上山河大地,花草树木的生长,也无非都是各种因缘聚集的,它们并不是固定的,是在不断变化中的。因为变化,原有的就不存在了,所以万事万物了无自性,毫无自我、自体、本质,都是空的。

       如《心经》所说:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

       又说:

是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

       因缘是无常的,是会变化的,因缘会导致最後都痛苦的。为什麽呢?人有生老病死,细胞会新陈代谢。生老病死,死了,就亲人分开,彼此岂不是很痛苦?同样的,人有某种成就,未必永远成就;富贵,也不是永远富贵,在衰败的时候,就痛苦了。所以一切都在因缘和合的过程当中,万事万物都在生住异灭的过程当中,宇宙也在成住坏空的过程当中,都没有一个是固定永恒不变的现象。所以《中论》说:

未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。

       印光大师为了化解她的怨气,接着又说:你之所以被丈夫害,是因缘,如果没有这个因缘,你不会嫁给他而受他所害。所以冤宜解不宜结,不要冤冤相报,你也应该发心皈依三宝,你如果皈依三宝,将来你也能够解脱,我也会劝告你丈夫,为你做超荐,所以你就允许他来皈依,他皈依、你也皈依,他又为你超荐,互相解开这个冤仇,不然,这一世他害你,下一世你害他,冤冤相报永无了期。

       再者,他的皈依三宝跟你的解脱是两回事,是不相关的,不会障碍你将来的超生,因为这个业报受完了,业报一尽,自然就会超生;尤其你如果放下报冤报仇的瞋恨心,反而会很快消了这个业障,而很快超生。一般人没学佛不知因果业报的道理,没有正知正见,甚至是迷信或心存邪见,倒致一错再错,不断相害。

       经过印光大师恳切的开导,那个女鬼也就放下了报仇的执着心,同时愿意皈依三宝。

       隔天,印光大师果然收到一封信,就是女鬼所讲的某某省某某县某某人寄来要请求皈依的信,可见这个女鬼所讲的内容都是真实的。

       由这件事,我们就晓得皈依三宝能够挡住冤鬼的讨债,能够暂时避免这种冤冤相报,彼此互害的痛苦果报。如果没有皈依的话,时间一到,就受报了。经典也说,皈依三宝下辈子就不会堕落三恶道。这是第一个关於皈依的故事。

(二) 归依三宝可消宿对

       第二件也是近代的故事,这件故事是朱镜宙老居士讲的,标题是:「归依三宝可消宿对」。「宿对」,意指「过去世所造的恶业而成的冤仇,也就是一般常说的冤亲债主」。

       朱镜宙是大陆人,当年是跟随国民政府来台湾,住在台中,是一位学佛很虔诚的老居士。他把在中国大陆所听闻的感应事蹟记载下来,编辑成一本书叫做《梦痕记》,这件故事是老居士辑录在《梦痕记》中的,故事内容如下。

       有一个居士叫刘宗沛,是民国时代的人,曾经留学日本,学习法律,回到中国当过警察厅的署长。因为感觉当时时局动乱,到处都在战争,因此在他的家乡盖了三间房子,用来闭关、修行、学佛。

       他有一个妹妹,嫁到隔壁村。有一天,妹妹生了很重的病,由於刘宗沛会把脉,也会抓药,所以就去隔壁村为他妹妹看诊,并且劝导他的妹妹皈依三宝,她妹妹听哥哥的话也发心要归依三宝。

       发心归依三宝的当天晚上,他妹妹就做了一个梦,梦到两个童子来到他面前,以质问的口气问她:「你要归依三宝是吗?」

       妹妹回答说:「是。」

       童子:「我们之间还有一笔宿债还没清算,你怎麽可以归依三宝?」

       妹妹:「是我哥哥要我归依的。」

       童子:「不管张三李四,千言万语,总之你不能去归依三宝。」

       妹妹:「我已经答应了,而且已经请了一位出家人明天上午替我传授三归依。」

       童子:「不行不行,你受了三归依,我们的旧帐,要上哪里去算?」

       妹妹:「那麽你们的意思是怎麽?」

       童子:「这样,我们一同去跟你哥哥讲,明天不受归依。」

       妹妹不得已,就跟两个童子到她哥哥的家。将抵达哥哥的家之时,在不远的地方,两个童子看到他哥哥家门外,蹲着一只白色的象,两个童子看到这只象,心里就很害怕,不敢再向前。之後,就跟他妹妹说:「去!去!算了!算了!我们的旧帐以後再说吧!」

       梦境到这里,刘宗沛的妹妹就醒过来了。

       次日,妹妹就到哥哥家,也顺利归依了。她就把昨天晚上所梦到的事跟哥哥讲,他哥哥恍然大悟,跟妹妹说:「我最近正在诵《普贤行愿品》。」

       在佛教中,文殊菩萨的坐骑是狮子,普贤菩萨的坐骑是一只白色的六牙白象,可能是这个原因,所以才有六牙白象出现在他的家,挡掉这两个童子的阻碍。

       由於这个梦境的启示,刘宗沛就想:「只是归依三宝,功德就已经这麽大了,假使出家的话,功德岂不是更大?」

       因为归依三宝是出家在家都可以的,而且是学佛的第一步;第二步就是受五戒、八关斋戒;再来的话就是出家,受沙弥戒、沙弥尼戒,进一步受比丘、比丘尼戒,以及受菩萨戒。一层比一层高,当然,功德也一层比一层大。所以刘宗沛就发心出家了,并且把他的家改为道场,叫做「弥陀道场」。显然是念佛、学净土的,发心要往生极乐世界的弥陀道场。因为他有德行、有摄受力,同时也因缘成就,因此能够引导他的家人、亲戚,总共四十几个人出家,这都是由他妹妹的梦境所启发的。

       这两个童子到刘宗沛的家看到六牙白象,是因为刘宗沛最近正在诵《普贤行愿品》,假设,那时候刘宗沛是诵《无量寿经》或专念南无阿弥陀佛的话,那这两个童子所看到的肯定不是六牙白象,那会看到什麽?就会看到阿弥陀佛,或者看到佛光、莲花之类,跟阿弥陀佛有关的庄严景象。因为人有诚心,佛有感应,有什麽因就会产生什麽果,我们念佛人所感应的只有一个,就是阿弥陀佛。

       宇宙间,灵界也好,冥界也好,鬼神或菩萨,乃至十方诸佛,就好像一个大房子,有很多大小、形状不一的电灯,每一盏灯都有开关,开关一按,对应的灯就亮。

       我们念佛人按的开关,就是按阿弥陀佛的开关,跟阿弥陀佛感应。阿弥陀佛的开关在那里?就在六字名号,就在我们的嘴巴,在我们的心中。我们只要起心动念,张口念佛,就跟阿弥陀佛感应道交了。我们起心动念,信受弥陀救度,从此就不是在娑婆世界流转的凡夫,已经是极乐世界菩萨圣众之一。这就是如是因,如是果。

       净土宗是很单纯、很简单、很容易的,就是三个一:「一佛、一法、一净土」。

       一佛,就是阿弥陀佛这「一」尊佛,作为我们的依靠。

       一法,就是这「一」句佛号,作为我们的称念。

       一净土,就是阿弥陀佛的净土,是我们唯「一」无二的目标。

       这三个「一」,都没有离开「南无阿弥陀佛」。

       大家现在皈依是初步,但终极目标是要解脱轮回,要成佛道,那就要往生极乐世界才能达到这个目标。不然,仅仅受了三皈依,还在六道当中,虽然下辈子不至於堕落到三恶道,但这不究竟,因为在生生世世轮回当中,由於我们都是罪恶凡夫,都是恶多善少,所以总会在某一生某一世堕落三恶道的。

       不过单就皈依的内容跟功德来说,就有相应的好处,至於刚刚所讲的进一步出家受戒修行,又是另一层面的道理。

(三)自发心皈依,以学佛为人生目标

       大家听了这两则感应事蹟,就了解皈依是有功德的。大家有缘要皈依,就必须是真心诚意的皈依,而不是随缘性的,也就是要发自内心的,不管是别人鼓励,或是从书上看到皈依的意义跟好处,总之最终是触发自己内心而真心的想皈依,这就是自发心皈依──自皈依佛,自皈依法,自皈依僧。皈依是自发性的,表示自己对佛法坚定的信仰,以及修学佛法的坚定向心力与人生目标。

(四)皈依的意义与譬喻

       「皈依」,「归」就是「归投」,「依」就是「依靠」,完整的意思是归投依靠三宝。以前,我们不知道有佛法僧,不晓得要修行解脱轮回,现在知道了,所以就归投三宝来作为我们生命的依靠。

       归投依靠的意义,佛陀在《大报恩经》中用譬喻来说明:有一个人得罪了本国国王,国王要抓他去砍头,生命危在旦夕,那要怎样才能解脱这个灾难呢?有一位智者就告诉他,你只要去依靠邻国,因为邻国的国王很慈善,可以保护你。於是,这个人就去求助邻国的国王,邻国国王就跟他说:「你只要不离开我的国家,并且遵守我国的法令,我就可以保护你,使你一生平安,免除被杀的命运。」这是释尊对皈依的比喻。

       我们众生都犯了法,得罪了阎罗王,犯了什麽法?犯了五戒,行了十恶,没有行十善,怎麽说?五戒第一条是杀生,我们都有吃过肉,只要是吃肉没吃素,不是直接杀,就是间接杀。五戒第二条是偷盗,偷盗的范围也很广,也很微细,不是只说偷东西,包括欠债不还,或使用不当,譬如拿公司、拿政府的东西做为私人使用,假公济私,这个也属於偷盗。五戒第三条是邪淫,不只是行为,只要起心动念,起了逾分的淫念,也是犯了邪淫。再来是妄语、两舌、恶口、绮语,这些都是妄语的范围。这样就犯了恶,得罪了阎罗王。

       主要表达的意思是说,我们众生都有贪瞋痴,起心动念都是恶多善少,所以在六道轮回当中,往往堕落在三恶道的多。要避免堕落三恶道,首先要皈依三宝,受三宝的保护,获得人身,然後再进一步的修行,断除烦恼。这是佛陀的教示。

       这样说来,我们每个人都得罪了阎罗王,都犯了法,从这一点来讲,六道轮回的罪业凡夫首先都要皈依三宝,下辈子才能避免堕落三恶道。当然,最究竟圆满的方法就是要念佛。

(五) 念佛最容易最殊胜

       念佛最容易了,不管有皈依、没皈依,有出家、没出家,是善人、恶人,是圣人、凡夫,只要念佛愿生极乐,一律平等;如果没有念佛愿生极乐,就一切不平等。怎麽说呢?

       一般情形是,根机锐利的,修行境界比较高;愚钝的,修行境界比较低,就各自不平等了,所谓「父子登山,各自努力」。可是只要念佛,这句名号就能让所有不平等的成为平等,所有不能离开六道轮回、离开三恶道、离开地狱的众生,统统离开地狱、离开三恶道、离开六道轮回,往生极乐世界,在极乐世界快速成佛,究竟解脱。这就是净土宗念佛最殊胜、又最简单容易的地方。

       为什麽这句名号有这样殊胜的功德力用?因为这句弥陀名号,是阿弥陀佛的名号,跟一般的语言文字完全不一样,不只是白纸黑字、一个声音,这句名号是阿弥陀佛经过五劫思惟,兆载永劫积植菩萨无量德行,把因地的发愿与果地的功德,统统融合结晶成为一句「南无阿弥陀佛」,来回施给所有众生。

       因此,众生只要信受弥陀救度,愿生弥陀净土,在称念这句名号的时候,就等於全部领受阿弥陀佛的功德了。从此,他不会再去六道轮回,极乐世界就有他的莲花;断气的时候,立刻在极乐世界的莲花化生成佛。这就是净土法门既容易又殊胜的地方。接下来,就开始举行皈依。

 

二、皈依後开示

       皈依的仪式很短,但是皈依的心坚如磐石,永不改变。

       皈依要有正确观念,也就是「皈依佛法僧三宝」。「佛法僧三宝」的根本是讲什麽呢?就是善恶报应、三世因果、六道轮回,这是皈依者最基本应有的观念。要知道在这个宇宙当中是有因果报应的,这是真实不虚的。

       「报应」是就善恶来讲,所以叫「善恶报应」。善恶报应分过去世、现在世、未来世。有一首偈说:「欲知前世因,今生受者是;欲知未来果,今生作者是。」这是佛陀所讲的。意思是说,我们想要知道过去世所种的因,只要看这辈子所受的果报就晓得了。我们这一辈子出生在人道,就晓得过去,生生世世以来曾经累积过生而为人的因,这辈子缘成熟了,所以就有生而为人的果报。种什麽因,就有什麽果报,所谓因果三根柱子──善因善果、恶因恶果、自因自果。

       生而为人是过去世有善的业,这个叫「引业」,引导我们来到人道投生为人。至於生而为人,这一生圆不圆满,这要看其他的业。

       我们生而为人是「引业」,一般讲「五福临门」就是:富、贵、健康、长寿、善终。这五福能不能圆满,就各不一样,这个叫「满业」。如果很富有、地位崇高、平生人脉很广、而且相貌庄严、身体健康、即使长寿也没有什麽病痛、临终时也很平顺,这个就是他生而为人善缘充满;如果很贫穷、多病、短命、不好善终,表示过去世以来,虽然有累积人的业,可是其他的业不圆满。

       经中说:「长寿者,从慈悲中来;短命者,从杀生中来;富贵者,从布施中来;贫穷者,从悭贪中来。」如果这一世贫穷,表示我们过去世虽然有种了人的善根,可是布施比较少。如果这一世体弱多病,表示过去世杀生或吃肉比较多,都有个人的因跟果。这个就是「欲知前世因,今生受者是」。

       再者,夫妻恩不恩爱,儿子健不健康、聪不聪明、孝不孝顺,也是跟过去世有关。过去世没有累积那个业的话,不可能会出生在某个家庭里,来当他的儿子;过去世跟对方没有那样的缘分业报,也不可能会共结连理。父母、夫妻、儿女、事业,也都一样。有的人不怎麽努力就能够赚钱,有的人一辈子辛勤,不但赚不到钱,而且亏本,这都跟过去世有关。

       大约的说,人的前半生往往都缘於过去世的业因,可是後半生就不一定了。後半生如果皈依或念佛了,整个就会转变。

       谈到这里,就谈论到命理。佛教对命理的看法是怎麽样呢?佛教不是「宿命论」,佛教是「因缘论」,可是刚刚讲的岂不是宿命论吗?也不是。宿命,是谈过去的因跟现在的果,但就因缘论来讲,这些是可以改变的。如果是宿命的话,从出生到老死,都已经被决定好的,无法改变。佛教不是这样的。这一辈子的命运,可以由我们现生的行为善跟恶而来转变,所以佛陀讲的是因缘论。

       「因、缘、果」错综复杂,生生世世以来,我们所造的业因非常多,粗的细的都有。我们既然学佛了,晓得命在我心,所谓「业由心生、业由心改;心能造业,心能转业」。我们只要时时存善心,逢缘遇境说好话、做好事,不好的果就会转,尤其「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土」的念佛人,已经不是娑婆世界的人,都在阿弥陀佛光明的保护当中,不会受天魔外道或冤家债主的障碍。

       佛堂两边的对联—–「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,是撷取自《观无量寿经》的经文。「摄取」的「摄」是提手旁,掌握在手中叫做「摄」。也就是说,信佛念佛的人,已经是在阿弥陀佛的如来掌中,永被阿弥陀佛摄取保护住,不会再流落三恶道,乃至流转六道,不但不会受我们生生世世冤家债主的障碍,也不受天魔外道、阎罗王的抓取伤害。因此我们一旦开始念佛,命运整个都会随着改变了。

       为什麽呢?因为一个皈依三宝的念佛人,有因果观念,自然会时刻警惕自己:我现在起这个念头,是善还是恶?我现在跟人家所讲的话、所做的事情,是善还是恶?如果是恶的,那就尽量不要做;如果是善的,那就尽量去做。

       所以皈依的人,首先要有善恶因果的观念,然後在生活当中、与人互动当中,尽量要做模范,否则别人会觉得:你是皈依三宝的人,脾气还那麽差,行为还这麽的粗劣,枉费你皈依三宝。本来想学佛,但看你这样,我不学佛了。所以大家皈依後要起一个模范。在家庭里面,皈依的太太给丈夫作模范,皈依的丈夫也给太太作模范,皈依的父母给儿女作模范,皈依的孩子给父母作模范。让身边的亲友产生好感,生起「某某人皈依以後整个人都向更好的方向改变了,那我也要皈依,我也要学佛。」要这样。

       还有,皈依的人虽然没有受戒,但也不去犯戒,同样的也奉公守法,为世良民,不违犯国家的法令,国家所规定的就遵守,晓得这些都有因果报应的。有一句话说「法网恢恢,疏而不漏」,但有形的法律难免还是会有缝隙疏漏,只有因果才是真正的「疏而不漏」,虽然没有人看到,没有人知道,但「因果」知道。所谓「假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受」。有一天一定要受报的。

       我们现在的因是念佛,果就是极乐,这一辈子,寿命尽了,就在极乐世界,不用等到下辈子或下下辈子。所以念佛的人,是有两次死而更新重生的脱胎换骨:

       第一次的死,是现在疑心的死,疑心怎麽死?本来怀疑阿弥陀佛,真的有阿弥陀佛吗?真的念佛会往生吗?这个疑心死掉了,深信阿弥陀佛的心生起了。

       第二次的死,是未来肉体的死,死了就在极乐世界莲花化生。所以「往生」不是世间讲的死,是「前往极乐,莲花化生」。因此「往生」,跟一般人对「死」的概念是不一样的,死的概念让人觉得恐怖、阴森、不吉祥;可是往生净土成佛是很神圣、很吉祥、很庄严的。所以「往生」跟「死」,是不能相提并论的。

       总之,我们既然晓得有因果报应,就要奉公守法,为世良民;进一步就是要念佛,修学净土法门,这是对大家皈依的一种劝勉,让大家了解皈依了之後,心态上知道应该怎麽样做。

       就讲到这里,祝愿大家:信佛念佛,得生极乐。

       南无阿弥陀佛

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