通俗讲演

  1. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(下)
  2. 「信心一决定,当晚便往生」的启示(上)
  3. 阿弥陀经是在说什麽?
  4. 2024龙年新春讲话
  5. 皈依开示(2023年11月11日新营)
  6. 庆祝弥陀圣诞暨净嵩法师往生二十周年纪念讲话
  7. 2023中元开示
  8. 剃度开示 ──流转三界中,恩爱不能脱(2023年8月30日)
  9. 皈依.五戒.剃度开示(2023年7月18日)
  10. 阿弥陀佛依名号来救度众生(三)
  11. 谈净土宗志工的发心与行持(下)
  12. 谈净土宗志工的发心与行持(上)
  13. 2022中元开示
  14. 「光明遍照」六特色(下)
  15. 「光明遍照」六特色(上)
  16. 为净土宗志工干部讲话
  17. 清明节慎终追远与念佛(2022年清明节开示)
  18. 念佛超度之胜益
  19. 「光明遍照」文的特色
  20. 阿弥陀佛依名号来救度众生(二)
  21. 阿弥陀佛依名号来救度众生(一)
  22. 2020弥陀诞法会开示──必得超绝去
  23. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(五)
  24. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(四)
  25. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(三)
  26. 2021中元念佛超荐法会开示
  27. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(二)
  28. 2020弥陀诞法会开示──念佛人六不四平(一)
  29. 2019年弥陀诞开示
  30. 2020中元法会开示
  31. 志工四喻
  32. 人生是苦
  33. 生命无常三根本
  34. 两种深信、触光柔软、感恩欢喜
  35. 剃度开示(2019年7月7日)
  36. 中元节开示(2019)
  37. 剃度开示(2019年5月12日)
  38. 猪年话猪
  39. 剃度开示(2018年7月31日)
  40. 净土宗──往生净土成佛宗
  41. 受戒与持戒
  42. 趋向净土的关键密码
  43. 剃度开示(2018年3月24日)
  44. 二种成佛法
  45. 横超的净土法门
  46. 往生与预知时至
  47. 剃度及皈依开示(2017年9月19日)
  48. 往生极乐的条件(下.问答)
  49. 剃度开示(2017年8月18日)
  50. 往生极乐的条件(中)
  51. 往生极乐的条件(上)
  52. 深信因果,诸恶莫作,众善奉行,念佛成佛
  53. 四十八愿分类归结
  54. 弥陀愿心的根源
  55. 净土宗的结论──宗旨四句偈
  56. 大慈悲五要点
  57. 慈心法门
  58. 念佛不妄语
  59. 真正的佛法是建立在脱离轮回之上
  60. 净土宗的根源
  61. 真正的孝行──托父母於阿弥陀佛
  62. 为何吃素?
  63. 略谈佛教的意义与净土宗之殊胜
  64. 「自省己过,善覆他罪,乐修慈心」
  65. 爱与佛命
  66. 不请之友
  67. 岁末聚餐对僧众的谈话
  68. 学佛的目的
  69. 说爱(二)
  70. 说爱(一)
  71. 念佛名号 学佛爱心
  72. 心平气和 无住生心
  73. 念佛超度 三涂众生
  74. 澳门净土宗学会 赞颂辞
  75. 「以诚感人」的意涵
  76. 第一届净土宗志工研习会勉言
  77. 慧净法师除夕团拜电话致辞
  78. 在心、在缘、在决定
  79. 佛教点灯的意义
  80. 念佛的方法与要领
  81. 念佛成佛的原理
  82. 佛在何处?
  83. 志工服务精神的内涵
  84. 净土行人应具备的根本知见
  85. 慈悲的救度
  86. 念佛生莲
  87. 三涂众生 念佛往生
  88. 信受弥陀救度
  89. 为新戒比丘开示
  90. 归依劝嘱
  91. 念佛的音调与心态
  92. 本愿称名 凡夫入报
  93. 「澳门弥陀共修会落成法语」略讲
  94. 厌秽欣净 切愿往生
  95. 初机念佛群疑问答
  96. 简介净土宗专纯念佛的道风及心态
  97. 净土法门 理事互含
  98. 初学净土法门应有的认识
  99. 念佛人的「本尊」
  100. 一天的生活,从念佛开始
  101. 念佛即圆满悲智功德
  102. 〈人有实德,天有奇报〉一文的启发
  103. 明信因果,念佛求生
  104. 如何真正圆满人生的目的
  105. 万行不凭凭念佛(二)
  106. 万行不凭凭念佛(一)
  107. 信佛救度念佛名 命终直入涅盘城
  108. 弥陀名号 不可思议
  109. 守愚念佛 弥陀住顶
  110. 阿弥陀佛的救度
  111. 一切众生 皆有佛性
  112. 念佛方能消宿业
  113. 念佛成佛 即是佛教
  114. 阿弥陀佛 是何等佛
  115. 以佛为念 以净为归
  116. 念佛众生 摄取不舍
  117. 乘本愿船 登涅盘岸
  118. 净土法门 万法归宗
  119. 世间虚假 唯佛独真
  120. 一心念佛 无疑无杂

法义开示

  1. 《观无量寿经》概说(二十三)
  2. 《观无量寿经》概说(二十二)
  3. 《观无量寿经》概说(二十一)
  4. 《观无量寿经》概说(二十)
  5. 《观无量寿经》概说(十九)
  6. 《观无量寿经》概说(十八)
  7. 《观无量寿经》概说(十七)
  8. 《观无量寿经》概说(十六)
  9. 《观无量寿经》概说(十五)
  10. 《观无量寿经》概说(十四)
  11. 《观无量寿经》概说(十三)
  12. 《观无量寿经》概说(十二)
  13. 《观无量寿经》概说(十一)
  14. 《观无量寿经》概说(十)
  15. 弥陀净土的特色-超
  16. 《观无量寿经》概说(九)
  17. 《观无量寿经》概说(八)
  18. 《观无量寿经》概说(七)
  19. 《观无量寿经》概说(六)
  20. 《观无量寿经》概说(五)
  21. 善导净土教理的核心
  22. 净土宗带三法数
  23. 善导大师〈赞佛偈〉之深广内涵
  24. 善导净土教理特色
  25. 净土宗信仰的内涵(五)
  26. 净土宗信仰的内涵(四)
  27. 净土宗信仰的内涵(三)
  28. 净土宗信仰的内涵(二)
  29. 净土宗信仰的内涵(一)
  30. 《观无量寿经》概说(四)
  31. 《观无量寿经》概说(三)
  32. 《观无量寿经》概说(二)
  33. 《观无量寿经》概说(一)
  34. 善导大师净土思想(十七)
  35. 善导大师净土思想(十六)
  36. 善导大师净土思想(十五)
  37. 善导大师净土思想(十四)
  38. 善导大师净土思想(十三)
  39. 善导大师净土思想(十二)
  40. 善导大师净土思想(十一)
  41. 善导大师净土思想(十)
  42. 善导大师净土思想(九)
  43. 善导大师净土思想(八)
  44. 善导大师净土思想(七)
  45. 善导大师净土思想(六)
  46. 善导大师净土思想(五)
  47. 善导大师净土思想(四)
  48. 善导大师净土思想(三)
  49. 善导大师净土思想(二)
  50. 善导大师净土思想(一)
  51. 「三誓偈」略解
  52. 念佛的利益
  53. 剃度典礼开示
  54. 「弥陀三约定」
  55. 为新戒弟子开示
  56. 净土宗「四不」
  57. 《无量寿经》大意(九)
  58. 《无量寿经》大意(八)
  59. 《无量寿经》大意(七)
  60. 《无量寿经》大意(六)
  61. 《无量寿经》大意(五)
  62. 《无量寿经》大意(四)
  63. 《无量寿经》大意(三)
  64. 《无量寿经》大意(二)
  65. 《无量寿经》大意(一)
  66. 《无量寿经》概说(续)
  67. 《无量寿经》概说
  68. 净土宗特色略说
  69. 净土宗宗旨略说
  70. 略说净土宗教判
  71. 佛化婚礼开示
  72. 自信教人信 担当向前行
  73. 成佛何时、极乐何处、往生何位?
  74. 出家的价值与意义
  75. 略说弥陀名号之义
  76. 为什麽净土法门是易行道?
  77. 净土宗是弥陀慈悲救度的法门
  78. 娑婆众生 无不是业
  79. 龙树菩萨往生安乐国
  80. 华光出佛
  81. 弥陀光明 最尊第一
  82. 法是道场的灵魂
  83. 不问罪福 念佛皆生
  84. 弥陀诞辰念弥陀 (二)
  85. 弥陀诞辰念弥陀(一)
  86. 「名号的功德」与「念佛的利益」
  87. 「《大经》三要文」的重要性
  88. 极乐安身实是精
  89. 大悲传普化 真成报佛恩
  90. 相劝行念佛 悉名行大悲
  91. 《地藏经》「念佛度亡」之文略讲
  92. 口称成因由法德
  93. 念佛与佛,机法一体
  94. 净土法门的大根大本
  95. 何谓「一心不乱」?
  96. 略谈念佛方式与庄严道场
  97. 极乐无为涅盘界
  98. 如何真正纪念「弥陀圣诞」
  99. 弘愿寺「护法联谊会」开示
  100. 为回龙寺常住僧众开示
  101. 净宗宗旨与敦伦尽分
  102. 净土宗「宗旨」与「特色」略讲
  103. 兼具胜易特色的纯正净土宗(问答)
  104. 兼具胜易特色的纯正净土宗(开示)
  105. 净土宗的几个名词略释
  106. 成佛如林的法门
  107. 善导大师-《观经疏》大愿业力与《大经》三誓偈
  108. 善导大师-略说善导大师「赞佛偈」之深广内涵
  109. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(五)
  110. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(四)
  111. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(三)
  112. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(二)
  113. 善导大师-本愿称名 凡夫入报(一)
  114. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(四)
  115. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(三)
  116. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(二)
  117. 昙鸾大师《往生论注》-缘佛愿力速成佛(一)
  118. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(四)
  119. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(三)
  120. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(二)
  121. 昙鸾大师《往生论注》-不虚作住持功德(一)
  122. 《易行品》概说
  123. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(二)
  124. 龙树菩萨《易行品》- 称名、易行疾至、不退转(一)
  125. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(三)
  126. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(二)
  127. 龙树菩萨《易行品》-易行品本愿释略解(一)

宗风

  1. 宗风学习(七)
  2. 宗风学习(六)
  3. 宗风学习一~五

临终开示

  1. 临终的殷切劝导叮嘱
  2. 娑婆旅程尽,辞别归莲乡
  3. 信顺弥陀救度

访问篇

  1. 辅仁大学宗教系所师生参访慧净法师记
  2. 传承的路_与越南团法师谈话

问答

  1. 为善导寺干部莲友开示(问答)
  2. 他力与因果,有矛盾吗
  3. 他力的念佛就是随缘的念佛?
  4. 如何从自觉愚恶契入弥陀的救度
  5. 於福州答莲友问
  6. 於弘愿寺答僧众问

第十八愿善导释

  1. 第十八愿善导释(二十)
  2. 第十八愿善导释(十九)
  3. 第十八愿善导释(十八)
  4. 第十八愿善导释(十七)
  5. 第十八愿善导释(十六)
  6. 第十八愿善导释(十五)
  7. 第十八愿善导释(十四)
  8. 第十八愿善导释(十三)
  9. 第十八愿善导释(十二)
  10. 第十八愿善导释(十一)
  11. 第十八愿善导释(十)
  12. 第十八愿善导释(九)
  13. 第十八愿善导释(八)
  14. 第十八愿善导释(七)
  15. 第十八愿善导释(六)
  16. 第十八愿善导释(五)
  17. 第十八愿善导释(四)
  18. 第十八愿善导释(三)
  19. 第十八愿善导释(二)
  20. 第十八愿善导释(一)

净土法门的核心

  1. 净土法门的核心(二十)
  2. 净土法门的核心(十九)
  3. 净土法门的核心(十八)
  4. 净土法门的核心(十七)
  5. 净土法门的核心(十六)
  6. 净土法门的核心(十五)
  7. 净土法门的核心(十四)
  8. 净土法门的核心(十三)
  9. 净土法门的核心(十二)
  10. 净土法门的核心(十一)
  11. 净土法门的核心(十)
  12. 净土法门的核心(九)
  13. 净土法门的核心(八)
  14. 净土法门的核心(七)
  15. 净土法门的核心(六)
  16. 净土法门的核心(五)
  17. 净土法门的核心(四)
  18. 净土法门的核心(三)
  19. 净土法门的核心(二)
  20. 净土法门的核心(一)

阿弥陀佛四十八题

  1. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 四、忆与念
  2. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 三、念者今心也,黏着不能忘
  3. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 二、闭关念佛的苦恼者
  4. 「阿弥陀佛四十八题」前言 ── 一、念佛先要认识佛
  5. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十八)阿弥陀佛,是一尊现往东方的佛
  6. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十七)阿弥陀佛,是一尊令众成佛的佛
  7. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十六)阿弥陀佛,是一尊使凡入报的佛
  8. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十五)阿弥陀佛,是一尊报身报土的佛
  9. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十四)阿弥陀佛,是一尊诸佛证诚的佛
  10. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十三)阿弥陀佛,是一尊临终来迎的佛
  11. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十二)阿弥陀佛,是一尊亲近增上的佛
  12. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十一)阿弥陀佛,是一尊身心无碍的佛
  13. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(四十)阿弥陀佛,是一尊光息三涂的佛
  14. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十九)阿弥陀佛,是一尊光明无碍的佛
  15. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十八)阿弥陀佛,是一尊唯摄念佛的佛
  16. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十七)阿弥陀佛,是一尊光明遍照的佛
  17. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十六)阿弥陀佛,是一尊光明名号的佛
  18. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十五)阿弥陀佛,是一尊名体一如的佛
  19. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十四)阿弥陀佛,是一尊依正不二的佛
  20. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十三)阿弥陀佛,是一尊机法一体的佛
  21. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十二)阿弥陀佛,是一尊不生不取的佛
  22. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十一)阿弥陀佛,是一尊为作大安的佛
  23. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(三十)阿弥陀佛,是一尊召唤众生的佛
  24. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十九)阿弥陀佛,是一尊不摈众生的佛
  25. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十八)阿弥陀佛,是一尊代众受苦的佛
  26. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十七)阿弥陀佛,是一尊以身为质的佛
  27. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十六)阿弥陀佛,是一尊急救溺水的佛
  28. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十五)阿弥陀佛,是一尊平等救度的佛
  29. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十四)阿弥陀佛,是一尊主动救度的佛
  30. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十三)阿弥陀佛,是一尊救度地狱的佛
  31. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十二)阿弥陀佛,是一尊救世法王的佛
  32. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十一)阿弥陀佛,是一尊救度众生的佛
  33. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(二十)阿弥陀佛,是一尊为大施主的佛
  34. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」:(十九)阿弥陀佛,是一尊惠利群生的佛
  35. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十八)
  36. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十七)
  37. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十六)
  38. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十五)
  39. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十四)
  40. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十三)
  41. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十二)
  42. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十一)
  43. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(十)
  44. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(九)
  45. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(八)
  46. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(七)
  47. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(六)
  48. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(五)
  49. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(四)
  50. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(三)
  51. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(二)
  52. 阿弥陀佛四十八题──以四十八题略解「阿弥陀佛是怎样一尊佛?」(一)
  53. 阿弥陀佛四十八题 目录
净土宗
慧净法师
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法谈开示

谈净土宗志工的发心与行持(上)

一、志工的定义

  志工的定义,「志」就是志愿,「工」就是工作。

  简单来说,志工就是志愿从事某一项服务工作的人,以这项服务工作为志愿的人。

  这个志愿是出自於自己清醒的头脑、思辨的能力,内心的虔诚、自动自发的志愿。并不是头脑不清楚、盲目的,或勉强性的,受人压迫的行为。

  「志工」是个人自由的意志主动所发的志愿,不是义务,也不是法律的责任,是自动自发,为他人、为团体、为社会、为国家的利益,奉献自己的智慧、经验、体力、时间。而且不获取任何报酬,朴实真挚无私无我的奉献,任劳任怨无怨无悔的付出,这是志工最基本的发心。

  在社会上,每个人都有他的个性,也有他的专长。如果个性能够往好的方面发展,就会给自己带来好的成就;专长如果能够无私的付出、奉献,就能够贡献给更多的人,甚至给整个社会、国家带来更大的力量。

 

二、佛门的志工

  (一) 佛门志工是发菩提心

  大乘佛教的根本就是「发菩提心,行菩萨道」,以佛门的志工来讲,志工的志是「发菩提心」,志工的工是「行菩萨道」。

  发菩提心是学佛的根本,《华严经》就说:「忘失菩提心,修诸善法,是名魔业」,可见发菩提心是多麽的重要。学佛修行,不论是依据圣道门或净土门,一旦学佛都要发心,发心就是发成佛的心,也就是「发菩提心,行菩萨道」。

  发菩提心就是要「上求佛道,下化众生」,而且是以「下化众生」为终极目标。也就是说,上求佛道的目的就是为了更有能力来下化众生。我们虽然还没有成佛,但是必须先发这个心,就好像要先种下种子,将来才能够开花结果;如果没有先下菩提心的种子,则再怎样修行,都不能开成佛的花,结成佛的果。因为我们学佛就是要成佛,所以如果没有发菩提心,就不是真正的学佛,反而是增长生死轮回的魔业。

  (二)佛门志工是行菩萨道

  佛门的「志工」就是行菩萨道,也就是「菩萨行」。今天大家发心来担任志工,就是真正的「发菩提心,行菩萨道」,因为已不是坐而言,而是起而行。只要是教团的活动,志工们都是站在最前线,而且是所谓的「牺牲奉献」,牺牲自己的时间,奉献自己的能力、体力、财力,而「不求任何回馈,不为名也不为利」。我们很多志工都是这样地出钱出力,不求任何回馈;同时为了不负使命,都始终「尽心尽力,任劳任怨,无怨无悔」。为什麽说「无怨无悔」?因为一件事情的开始与结果,大家难免有不同的看法、意见,最後不管任务有没有达成,结果圆满或不圆满,都很难受到大众百分之百的肯定与满意,所以过程中不仅要任劳,免不了有时还要任怨。能够任劳任怨,而且无怨无悔,这样功德才能够圆满。否则,自己好不容易尽心尽力辛辛苦苦的付出了,最後却抱怨懊悔,岂不是所谓的功亏一篑,前功尽弃吗?所以希望我们志工们,一定要任劳又任怨,无怨也无悔。

  (三) 佛门志工要行四摄

  大乘佛教讲「四摄六度」,也就是在上求佛道,下化众生的过程当中,要实行四摄、实践六度。四摄就是:布施、爱语、利行、同事,六度就是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

  「四摄」,佛教度化众生的方法很多,其中四摄法门是菩萨度化众生的权巧方便,是度化众生所必备的方法,实践四摄法,就能与人广结善缘。所谓的佛教以「慈悲为本,方便为门」。

  一、「布施」,担任志工,甚至传播佛法,引导他人来学佛,首先要力行「布施」。布施可分为三种:一、财施,施舍财物,惠济贫穷困苦;二、法施,演讲佛法,使人明白真理;三、无畏施,援助厄难,使人远离怖畏。我们布施自己的财物、智慧、经验、体力,解决他的困难,满足他的需要,让他得到好处,让他对我们有好感,不排拒我们。能先这样与众生结善缘,接下来要引导对方亲近佛门,信佛学佛念佛,对方才容易相信接受。因此不管四摄也好,六度也好,布施都是摆在第一位的。

  二、「爱语」,以志工们来说,最具体、最典型的布施,就是「爱语」。因为志工站在第一线,直接与大众接触,要尊重、赞美对方,让对方欢喜,因此讲话要尽量讲「爱语」,所谓「和颜爱语,下心含笑」,甚至是笑脸迎人,未言先笑。讲出去的话,要让对方感觉到我们对他的真诚实意、恩慈体贴,也就是所讲的是对方所需要的,让对方感动的,甚至一句话让对方永难忘怀的,这就是「爱语」;而不是讲「粗言」甚至「恶口」,让对方受到刺伤或不愉快而畏惧远离。所以「布施」「爱语」都很重要。

  三、「利行」,利益对方的行为,让对方离苦得乐。我们所做的利行,如果对方感受不到,或不是对方所需要的,他就不会接近我们。因此要尽自己的能力,以诚恳、欢喜的心去服务利益他人,就能够成就许多好因好缘,让人家感动、欢喜,肯接受我们亲近我们,让我们引导进入佛门,而信佛念佛。

  四、「同事」,就是同行共事,为了度化对方,就要设身处地的为他设想,跟他站在同一线上,扮演同样的身分、性格、性情,与他同感同受,使他有「同气相求、同频相应」的感觉而来接近我们,只要对方能够接近我们,我们就有机会引导他来学习净土法门,进而离苦得乐。

  菩萨度众都要有同事摄的善巧方便,就像《观音赞》中所描述的:「千处祈求千处应,苦海常作度人舟。」又像《普门品》所说(取意)的:「应以何身得度者,即现何身而为说法。」《普门品》中虽然没有这些文字,但具有这种内涵。

  我们志工也是一样,不摆自己的架子,也不固执自己的身分,应该以什麽状态来接引对方,就随顺对方的根机来接引对方,这叫做「随类应同」。随顺对方的根机,显现跟他相应、同样的身体。

  因此,志工也是「同尘之身」,同尘就是「和光同尘」的意思。同尘之身也可以说是「应同之身」。

  又如阿弥陀佛是佛中之王,可是为了要救度深陷五浊污秽泥巴当中的众生,阿弥陀佛不惜他的金玉之身,跳下来五浊恶世与我们同流但不合污的救度我们,因为佛是永恒清净而且不受污染,却又与污染的众生在一起,目的当然是为了救度罪恶污染痛苦的众生。

  (四) 佛门志工是福慧双修

  凡是学佛都要福慧双修,乃至成佛也必须福慧圆满。担任志工也是一种「福慧双修」的修行,因为奉献时间,奉献体力,为对方做事,就可以增长福德;为对方做事毫无期求,不求回报,也不求钱财名利,甚至被误会,事後被批评也不以为意,不放在心上,不去执着,心无罣碍,不生苦恼,这就是修慧,所以志工是一种利己利人、福慧双修的行持。

  (五) 佛门志工要三轮体空

  以大乘佛法来讲,天地同根,万物一体,一切平等,没有人我分别的对待,所以没有「我」在当志工,没有「对象」让我服务,也没有「服务」的内容,没有这三者的对待,这三者的本身都是空性的,更不心存回报的念头,这就是所谓的「三轮体空」。如此「三轮体空」的布施,才是真正清净的布施。

  我们佛教的修行者,不管怎麽修行,不管为大众如何服务,不管做了什麽,不管结果如何,最後都要回归到空性,这就是「三轮体空」。不能体会三轮体空,那是不能成佛的,因为空性是佛法的根本。所谓学佛甚至出家,就是进入空门,要体会这个空性,因为一切都是因缘和合的。虽然体会空性,但不执着空,就要下化众生。下化众生的同时,又没有在下化众生的那一种观念。

  这就好像做父母的,再怎麽样为自己的小孩牺牲奉献,都没有我在牺牲奉献的那一种感觉,直觉从心里产生一种──这就是我的任务,是理所当然的。父母对孩子的爱是天生自然的爱,是至真、至纯、无私、无我,不求回报的爱。这种天性的爱可以作为佛教三轮体空的另一种譬喻。

  菩萨的心就是这样的心,如《无量寿经》所说的「於诸众生,视若自己」,也就是视人如己,把对方看成自己,没有人我亲疏的对待,而且是怨亲平等、自他一体。所以,有心要扮好志工的角色,就必须体会志工的菩萨精神,这样就会任劳任怨,无怨无悔,不会自苦自恼,这一点很重要。虽然这是没有我执的菩萨才能够完全做得到的,凡夫虽然还不可能完全做到,但志工就是抱着学习的心来行菩萨道。

 

三、净土宗的志工

  以上是先就一般的志工以及佛门的志工来讲,接下来要就净土宗的志工来讲,净土宗的志工跟一般的义工、志工是不一样的,而且非常的不一样。一般义工也好,志工也好,尽管付出劳力,付出智力,但是所利益的对象,最终还是在生死轮回当中……这一辈子需要让人服务,下辈子还是一样需要让人服务……,生生世世都一样要让人来服务。

  大家都知道观世音菩萨是救苦救难,那众生真正的苦难是什麽?是生死轮回。这一辈子没饭吃我们给他饭吃,没衣服穿我们给他衣服穿,需要什麽给他什麽,解决他的灾难困苦。然而,纵使是这样,也只是让对方这一辈子能够离苦得乐而已,这样虽可解决一时之苦,但并不究竟,因为接续在後面的仍然是生生世世的生死轮回。

  但是,净土宗的志工所服务的对象就不只是这样,大家的服务,都是当阿弥陀佛的手脚,当阿弥陀佛的分身,给对方带来弥陀救度的利益,引导对方出离轮回,带领对方往生极乐,这一种才是彻底的救急、救贫、救困、救灾、救难。我们是要直接让他们离开六道生死轮回,往生极乐世界成佛。我们服务的内容,服务的目标,是要达到这一种使命的,所以从意义上、价值上来讲,跟其他的义工、志工都不一样,是更超越的。

  (一) 净土宗志工的根源阿弥陀佛的愿

  净土法门是超越的法门,因为它的根源是来自於阿弥陀佛的愿,阿弥陀佛的愿是超世愿。《无量寿经》最前面的「赞佛偈」,也就是法藏菩萨对世自在王佛所表白的志愿,就说:

     过度生死,靡不解脱。
     一切恐惧,为作大安。
     拔人勤苦,生死根本,悉令如佛。

  再怎样的伟大人物,推究他的根本,是在「心」,在「志愿」。

  有大志愿,才有大修行;有大修行,才有大功勋;有大功勋,才有大果报。

  这几段经文是阿弥陀佛的前身,法藏菩萨的时期,之所以广发四十八大愿的根源。在兆载永劫之前,法藏菩萨对世自在王佛所表白的志愿,可说是法界登峰造极的志愿,阿弥陀佛之所以成为佛中之王,就在於这个伟大的超世志愿。

  「过度生死,靡不解脱」,法藏菩萨看到众生旷劫以来生死轮回,无穷无尽,无能解脱。即使十方诸佛出现於世,也没办法救度,甚至对於五浊恶世的众生,十方诸佛个个摇头而去。因此触发了法藏菩萨的大志愿、超世愿,说「过度生死,靡不解脱」。

  「过度」就是救度,救度众生的生死轮回,使每一个众生都能够解脱生死轮回,达到成佛。

  「一切恐惧,为作大安」,众生最恐惧的就是轮回,尤其是三恶道中的地狱。法藏菩萨说:「一切恐惧,为作大安」。首先,法藏菩萨说,他不成佛便罢,一旦成了佛,就要让我们极苦的众生,没有苦恼,没有恐惧,获得大安心。也就是只要信受弥陀救度,专称弥陀佛名,阿弥陀佛保证不让他再堕落地狱,也不让他再堕落三恶道,甚至要让他出离六道的生死轮回,彻底解除众生根本的恐惧不安,乃至解除现在与未来,所有一切大大小小的恐惧不安。

  「拔人勤苦,生死根本」,要拔除我们的根本烦恼,使我们永远离开六道生死轮回。

  「悉令如佛」不但使我们离开轮回,又能使我们快速成佛。

  这三段经文是阿弥陀佛无尽的大悲,超世的志愿,如此惊天地泣鬼神的大悲志愿,让人仰天呼号,俯地哭泣。请大家把这几段经文背下来,永远记着,不要忘记,因为这是我们志工「学佛大悲心」的来源。

  (二)净土宗志工是「学佛大悲心」

  净土宗的志工是「学佛大悲心」,因为净土宗就是传承阿弥陀佛的志愿,弘扬阿弥陀佛救度众生的悲愿与功德、功能。而净土宗的志工就是禀承着阿弥陀佛这样的愿心,来引导莲友,甚至引导还没有信仰的一般人士进入这个法门,成就他离开轮回,往生极乐世界。所以,净土宗志工的发心是来自於阿弥陀佛的发心,也就是「学佛大悲心」。因此我们净土宗志工的目标是要让服务的对象都能够离开六道轮回,往生极乐世界。

  由此可知,净土宗志工的性质和一般社会团体或宗教团体的志工、义工之不同,何只是天差地别,可说是不能比较的,是超越性的。

  如果我们能有这样的认知,我们就能够发自内心,心甘情愿,甘之如饴的来为这个法门做志工。大家要抱着这样的认知而发心,这样才能够走得稳定,才不会退转。(待续)

 

 

2022年9月24日,讲於净土宗北区志工团聚
地点:台北市张荣发基金会

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