演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

无限的慈悲

        《无量寿经》说:

为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。以不请之法,施诸黎庶。
如纯孝之子,爱敬父母;於诸众生,视若自己。

 

        这段经文很贴切、很浅显地,显示阿弥陀佛对十方众生的悲心。

 

        首先说:「为诸庶类,作不请之友」,是主动来当我们的朋友。

 

        我们跟阿弥陀佛、法藏菩萨根本不认识,可是法藏菩萨主动的、毫不嫌弃我们的,就来当我们的朋友。所以说「为诸庶类,作不请之友。」

 

        世上有真正的朋友吗?可以说很少,因为我们的心无常。其实这个世界上,不管精神界或者物质界,有形或无形,都是无常的。既然无常,就没有所谓「真」这个字;能够称得上「真」的,就是六字名号,就是阿弥陀佛的本愿。

 

        再好的朋友,也可能因意见冲突或攸关利害,而分道扬镳。甚至,一方困苦潦倒、生意失败,或负债累累的时候,另一方就躲起来了。对我们永不舍离,长相同在的,就是阿弥陀佛。

 

        阿弥陀佛主动而来,不嫌弃我们,对我们极尽体贴包容,一点都不计较。亲人都未必能如此,何况朋友?人生在世,都是独生独死,独去独来,有阿弥陀佛做我们的朋友,能够与佛同在,这是何等的幸福?

 

        更进一步,阿弥陀佛「荷负群生,为之重担」,也就是,荷负群生的重担。

 

        我们的债务,朋友都吓得跑开不见人影,谁能帮我们承担?我们承担不起,也没有人来协助,只有阿弥陀佛!他主动而来,承担我们生生世世所造的罪业,我们还不起的罪业。

 

        所谓「杀人偿命,欠债还钱」,累生累劫以来,我们不晓得杀了多少人,欠了多少债,《华严经》里面说,「假使罪业有形体,尽虚空不能容受。」这些罪业虽然没有形体,可是它有一股力量,时间到了,一定要受那个果报,而我们承受不起。

 

        这个时候,十方诸佛当中,只有阿弥陀佛主动来承担我们的罪障,负起我们的重担。所以在我们还不知道的时候,阿弥陀佛就预先为我们准备了;在我们乞求之前,阿弥陀佛就主动给我们了!这就是第十八愿,也就是真正的「荷负群生,为之重担。」

 

        而且是「以不请之法,施诸黎庶」。我们不晓得要求,也不晓得追寻,阿弥陀佛主动地回向给我们,布施给我们,已经送到我们的面前来了。

 

        为了将这个法门送给我们,使我们了解,来触动我们的心,进一步,阿弥陀佛说:「如纯孝之子,爱敬父母」。

 

        就好像虔诚恭敬的儿子,纯一无二,毫无二心地对待父母亲一样。父母的任何言语举动,任何需求,儿子都不会拒绝,毫无难色的去完成。这种纯孝之子,在世间上是很难得的。而阿弥陀佛把我们十方众生都看成他的父母,而他自视为纯孝的儿子,来孝敬十方众生。

 

        再进一步,阿弥陀佛把我们看成他自己,所谓「於诸众生,视若自己」。

 

        既然我们是他,他也是我们,那麽,罪恶众生所受的六道轮回,以及在六道轮回当中所负的债务,岂非阿弥陀佛都有责任要替我们偿还?我们再大的业障,在阿弥陀佛的大功德宝海里面,就如同沧海之一滴而已。

 

        所以我们念佛,念「南无阿弥陀佛」,就能够断除八十亿劫生死大罪,也就是说整个生死轮回的大罪,在称念名号当下,就完全断除了。原因是什麽?因为这六字洪名,真的是万德洪名,是能却除所有业障的功德宝海。罪业再深的众生,只要依靠这一句名号,都能得到救度,往生成佛。

 

──摘自〈第十八愿之义〉开示之一(2004.7.18)

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