演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」

       我们起一个念头,当下乍看似乎无形无相,别人也看不见、听不到、摸不着,但其实这个念头当下有一种无形的力量,比光速还要快的绕了整个大宇宙,然後又回归到自己的身心上,所以我们的每一个起心动念都有它的因果。再者,起心动念也是我们言语行为的根源、动力,因为一个念头累积久了,就会有形无形地展现在言语上,甚至爆发在行动上。

 

       所以,任何一个正信的佛教徒,不论修什麽法门,都必须先要有一个基础,就是「深信因果」!只要有深刻的因果观念,人自然就会时刻检点、注意自己的三业行为有没有违背因果?因为「善因善果、恶因恶果,自因自果」,点点滴滴都会回到自己身上,这个因果律在宇宙中是丝毫不会差错的。

 

       我们这个团体的修行不是走圣道门而是依净土门,在「宗风二──俗谛」第一段提到:「对弥陀恭敬信顺,对他人恩慈体贴,对自己谦卑柔和」,这三句话包含了真谛和俗谛。

 

       真谛就是「对弥陀恭敬信顺」,对弥陀的恭敬信顺要到达什麽地步呢?要到达「南无」的地步,南无就是归命,要把我们最宝贵的身心性命全付托给弥陀、全交代给弥陀,完全信顺弥陀救度,统统托付在弥陀的身上;我们的生命,不只是这一生一世而已,而是贯穿着过去、现在、未来,所以,把我们这个贯穿着过去、现在、未来的,生生死死的,分段的、轮回的、无常的生命,完全付托、归托、依靠於阿弥陀佛。

 

       如果我们真的有这一份恭敬信顺,「南无」、「归命」、「归投」、「依靠」的心的话,就会时时刻刻忆佛、念佛。忆佛、念佛是「因」,往生成佛是「果」,从现在开始,就已确定离开了浊恶的、无常的、轮回的生命,就已确定是极乐世界的无量寿、无量光、无量慈悲、无量智慧的菩萨之一了。所以就我们这一个法门的修行来讲,首先要对弥陀恭敬信顺,而这种恭敬信顺是付出身心性命的,是毫无保留的。

 

       俗谛方面──「对他人恩慈体贴」。「恩慈体贴」就是希望对所有的人都有无私的爱,给他人带来恩惠、利益,让他人感受到我们对他的慈悲、温暖和照顾。因为学佛也是学佛的慈悲心,学佛也是回归本来人,真正的本来人就是无我地奉献众生。所以,对任何人都要有恩慈体贴的胸襟,所到之处,要能让对方感受到温暖。简而言之,学佛行菩萨道,就是牺牲自我,成就他人。当然,这个境界很高,要牺牲自己其实不容易,要无我地去成就他人,我们也难以做到,不过可以做为我们学习的目标。如果以一百为满分,六十分为及格来说,我们都是一分、二分,点点滴滴的实践、累积,并不是一下子就以满分的标准来要求自己。

 

       「对自己要谦卑柔和」,一个修心养性的人,他是愈深入修心养性就会愈觉得自己有很多不足,自然地就会谦卑下来。有一句话说:「谦谦君子,卑以自牧」,也唯有谦卑才会发现自己的不足,才会让自己增长和昇华。我们学佛,尤其是学习净土法门,首先要发现自己是一个很不足的人、很不完美的人,自己的过错很多,甚至自己是一个无能为力的人,乃至发现原来自己是龌龊、肮脏、卑鄙,能够这样的话,在学佛的道路上,才有进步的可能,才能昇华。因为一个有这样存心的人,他会凡事检点自己,也就是:「行有不得,反求诸己。」在反躬自省当中,他德行的光辉,就会逐渐地亮丽出来。

 

       所以,宗风二──「对弥陀恭敬信顺,对他人恩慈体贴,对自己谦卑柔和」,这三点大家可以多多体会,如果做到这样的话,这个团体基本上是无诤的、和谐的、融洽的,也才能够达到清净。当然,对自己行为检点以及对他人恩慈体贴,还不是我们最终的目的,我们最终的目的是第一句──「对弥陀恭敬信顺」。

 

       如刚刚讲的,「恭敬信顺」就是「皈命弥陀」,而皈命弥陀则是展现在念佛当中。念佛的心态是怎麽样呢?不久前,我曾在讨论室写几段话,一方面是自己的心情,一方面也是藉以和同修互相勉励:「修行之人,念念在道,念念不在人我是非、称讥毁誉。」一般人往往会被人我是非、称讥毁誉所干扰,所以一个立志修行的人,首先对人我是非、称讥毁誉要尽量看淡、看破,了解这些其实只不过是一个因缘和合的幻现而已;人世间的一切缘生缘灭,一个团体,甚至一个家庭,只不过是一场戏,一场梦,对这些得失成败、恩怨情仇,不必太过於执着。当然能够完全不执着、完全放得下,那是最高的修行,但是我们还是贪瞋痴的凡夫,难免做不到,但可以尽量心向往之,做几分就算几分。

 

       第二段话就是「自觉自己是个有罪之人」,我想,所有人都不敢说他没有罪,只能说少罪,但我们自我反省,自己是少罪吗?其实是多罪!甚至是罪中的罪人。既然如此的话,一个罪人,他心中所想的一定是「怎样才能够免除最後的审判和惩罚」,这是最实际的事情,没有比这更实际的了。因为,我们既然是有罪之身,当无常来临时,我们岂不是要接受惩罚;而无常随时都会来,一个人最後如果没有往生极乐,他的下场真的很悲惨,既然这样,他就会深刻地体会到,地狱之火已经燃烧到自己的脚底,这样的人,他日日夜夜、心心念念的,一定是「南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……」,此外,他没有多余的闲情和时间去理会其他的事。

 

       为什麽?因为世间的一切和这个无常生死大事相比都是戏论,一个人若把全部的精神投入在虚假的戏论当中,而忘失了对自己最重要的事,这样岂不是很无知?当一个人有这样的认知,他就像是行走在白道的人一般──忘记背後的种种纷扰躁动,一心向着光明安详的净土前进。

 

       所谓多闻薰习,这几段话我再念一遍:

       一、修行人念念在道,念念不在人我是非、称讥譭誉。

 

       二、我是个有罪之人,一个罪人心中所想的是:如何才能救赎自己,以免於受那一日的审判和刑罚。

 

       三、地狱之火已燃烧到了我的脚底,我日日夜夜,心心念念,只有南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……,此外,我无遑旁顾。

 

       四、行走白道的人,忘记背後,向着净土,蓦直前进。

 

     (节录自2005年10月23日开示)

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