演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

极乐世界──真正的家

       《观无量寿经》〈流通分〉的经文,有一段说:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。」家的定义,就是安全。「家」字上面有个宝盖头,代表房屋。人在外面,难免会有风雨烈日,或是盗贼侵扰,因此都必须有一个安全的家,作为避风避雨、避难避灾的地方。

       还有,家就是温暖。人在外面对的都是外人,只有回到家里,在父母的怀抱,及兄弟姊妹、眷属亲人的环顾之下,就会感到温暖安慰。人难免遭遇失败挫折,以及种种违缘、逆境,这时都需要慰藉,家就是温暖的地方。如果没有安全、没有温暖,那就不像个家。所以,做父母的人,都会尽量创造一个温馨、温暖、安全、很有爱的环境,让儿女觉得,尽管我在外面有种种挫折、逆境了,但我身後有个家,随时都可以回到家里休憩。

       家也是一个自由自在的地方。人在外面,需要穿西装、打领带,服装整齐。有时觉得太束缚,回家就比较自由自在,会穿比较清爽的衣服。今天大家到了这里,等於回到家,要有温暖、自由自在、没有拘束的感觉。如果觉得有所拘束,不好意思随意走一走、看一看,那就不是回家啦。对不对?

       不过,这个娑婆世界,是所谓「逆旅」—–人生旅行的地方。旅行,是一般人所讲的,如果以佛陀的眼光来看,人生在娑婆是轮回,来接受果报的。我们过去生生世世以来,杀人无边、欠债无边、侵犯无边,骗人、毁谤、挑拨的业无量无边,所以这辈子需要接受过去世的果报,才会在娑婆世界。

       娑婆的定义是什麽?《阿弥陀经》中,佛陀定义娑婆是五浊恶世,说我们所居住的家是五浊,污染的。什麽污染?罪业、烦恼的污染。投生娑婆世界的众生,都有见浊、烦恼浊、众生浊,以及命浊,命运不好;劫浊,时代不好。五浊恶世是个恶的地方,不是善的地方。就像什麽呢?牢狱。释迦牟尼佛说,六道就是六个牢狱,痛苦无量无边,所以说「六道苦海」。

       一般牢狱包含有期徒刑、无期徒刑,我们在六道的牢狱里面,是无期徒刑。因为出了人间,还会堕落三恶道;出了三恶道,或许会生为人,往往最後仍是堕落的多。佛陀说,地狱众生果报尽了,要生而为人,像指甲上的土一样机率稀少;再度堕落地狱的就像大地土那麽多。又说,人间的人果报尽了,再度生为人很难得稀有,像指甲上的土;坠地狱、三恶道的就像大地土那麽多。又说天人也是一样,天人天寿尽了,再度生天或为人也是很稀少的,像指甲上的土;天寿尽了,堕三恶道甚至地狱的非常的多,像大地的土。所以一般文学家说:「人生如逆旅,天地如客舍。」这句话很有文学性,但本质是非常悲苦的。

       娑婆世界不是我们真正的家,但道场倒是可以做为临时的休息站。直到离开娑婆的果报,往生极乐世界,才是真正的家,才是真正永恒安乐的家园。那也是我们的自性之家、涅盘之家、成佛之家。到了极乐世界就是「生诸佛家」—–芸芸众生在娑婆世界造罪造业,只是罪恶生死凡夫一个,可是到了极乐世界,人人都能成佛,所以说是「诸佛之家」。

(摘录自2017年12月27日,为台南莲友开示)

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