演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

一切恐惧 为作大安

       《无量寿经》说:

吾誓得佛,普行此愿;一切恐惧,为作大安。

 

       这个「吾」,是指阿弥陀佛在因地法藏菩萨时,所发的愿。他发誓要成为怎样的佛?是能使一切众生去除恐惧,得大安稳的佛。

 

       使恐惧的众生得到大安稳,就是阿弥陀佛发愿成佛的目的。

 

       他在因地普遍为十方三世的众生修行,要使恐惧的众生得到清净涅盘的大安;阿弥陀佛兆载永劫的修行,点点滴滴都回向给恐惧、苦恼的众生。

 

       因此,一切恐惧的众生,就是阿弥陀佛大悲的对象。

 

       「慈悲所缘,缘苦众生」,所谓「苦众生」就是恐惧的众生。我们众生都有恐惧、不安,都有痛苦,当然,最大的痛苦就是轮回,而痛苦的根源,就是无明,就是贪瞋痴。

 

       恐惧不安就像一棵树,有根、有干、有枝、有叶。这是一棵从根部到枝叶,都是苦的树。要除掉这个苦,必须从根斩断,从根消除。即使从根断除了,枝叶都可能还会发芽,不会一下子乾枯。

 

       我们学净土法门的众生也是一样。生死轮回被弥陀的愿力所救度,但只要我们的肉体还存在,仍不免有枝末的恐惧、痛苦、不安。从而体会到,都是罪恶生死凡夫,都有恐惧、有不安、有苦恼,因此,更要互相同情,互相体贴,在身口意行为当中,尽量不要伤害对方,给对方带来温暖,甚至带来对方能够受用的利益。

 

       就像弥陀「一切恐惧,为作大安」,我们也希望跟弥陀一样,使一切有恐惧的众生,能够离开恐惧,得到身心的安稳、安心、安乐。

 

       我们净土宗「宗风」有一句:

和颜爱语,下心含笑,慈念众生,加厚於人。

 

       「和颜爱语」,温和的容貌,体贴的语言。我们要多注意自己的容貌温不温和,讲出去的话是伤对方的心,还是让对方觉得欢喜。

 

       「下心含笑」的「下心」,就是卑下之心,谦下之心,同时让对方觉得很容易亲近,很友善的笑容。

 

       「慈念众生」,对一切人都能以慈悲心,站在他的立场来考量。

 

       「加厚於人」,我们常常有意无意,在言语上伤害别人,在行为上让人家难过,因为都是贪瞋痴具足的罪恶生死凡夫,难免如此。所以我们要存谦下之心,希望人家能原谅自己,而不是自己原谅人家。

 

 

       ──摘自〈第十八愿之义〉第五课(2005.5.15)

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