演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

颛蒙念佛,暗合道妙

       念佛法门没有什麽奇特、高深、玄妙,非常地平常,就像善导大师所说的:

望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

 

       就弥陀本愿来看,阿弥陀佛的本意就是希望发愿往生极乐世界的众生,都一向专念这句「南无阿弥陀佛」,只要不杂信、杂修、杂行,就决定往生极乐世界。

 

       法然上人有一段法语,文短而意义深长。他说:

圣道门者,极智慧证涅盘;
净土门者,还愚痴生极乐。

 

       修圣道门需要上根利智,达到极高的智慧,证悟到涅盘的境界,在此娑婆世界成佛。净土法门则相反,就算深入经藏,大开智慧,也要和什麽都不懂的老阿公、老阿婆一样,专靠一句「南无阿弥陀佛」来往生极乐世界,所以说「净土门者,还愚痴生极乐」。这也就是为什麽高僧大德都强调「愚夫愚妇,颛蒙念佛,潜通佛智,暗合道妙」。

 

       「愚夫愚妇,颛蒙念佛,潜通佛智,暗合道妙」,这句话实在说得很好!「颛蒙」这个「颛」字,就是愚昧无知,愚不可及,好像未受教育、纯朴愚拙的村夫农妇,什麽都不知道,他所知道的就只是称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。这样的念佛人,会让人很钦敬、很羡慕,因为他们的「愚」是一般人想做而不容易做到的。

 

       「颛蒙念佛」,「颛蒙」就是傻傻地,什麽都不知道,就是憨憨念佛就对了。佛法之修行有其次第,即使深入经藏,也要「行由解起,行起解绝」,在实践的时候,所有的学问、道理全部都要放一边,只是专心去「行」。以净土法门来说,「行起解绝」就是颛蒙念佛。

 

       念佛法门是「以果地觉,为因地心」,是「从果向因」的法门。我们所念的每一句佛号,全都是佛果的功德;每一句南无阿弥陀佛,都是在领受佛所有的功德,是佛果的结晶;只要颛蒙念佛,就自自然然、不知不觉地和佛的智慧、道的奥妙,互相融合,感应道交,所以说是「潜通佛智」。换个角度说,「潜」就是都不懂,虽然说都不懂、都不知道,也没有去追究,但是自自然然、不知不觉之间就和佛智相「通」、相呼应,自然将来就会往生、就会成佛,所以说是「潜通佛智,暗合道妙」。

 

       ──摘自为莲友闽南语开示第九课(2007年3月24日 )

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