演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

普劝有缘常念佛

       善导大师《般舟赞》言:

一切善业回生利,不如专念弥陀号。
万行俱回皆得往,念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛,观音大势为同学。

 

       「一切善业回生利,不如专念弥陀号」,一切善业都不如专念弥陀名号殊胜、简易;一切善业,或名杂善,都不如专念。「回生利」是回向也能获得往生的利益,但与念佛的利益不能相比。

 

       从任何方面来讲,专念弥陀名号都是最殊胜。可约略分以下三点说明:

 

一、顺佛本愿:

       专念佛名就是第十八愿所说的「乃至十念」,乃至十念即是专一念佛,是正定业,必得往生。第十八愿说:

       乃至十念,若不生者,不取正觉。

 

       如今弥陀已成正觉,因此,「众生称念,必得往生」。若不念佛而修余行,就需要回向,否则不能往生;虽可回向,但与佛疏而不亲,远而不近,而且功德少、力量弱。

 

 

二、机法一体:

       弥陀名号即是弥陀光寿之体,专念弥陀名号,众生与佛机法一体,不相分离。是亲中之亲,近中之近。《观经》说:

       诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。

 

       你念佛,佛也念你。所以善导大师说:「人能念佛佛还念,专心想佛佛知人。」有首偈语也说「一念相应一念佛,念念相应念念佛」。

 

       凡夫只要称名念佛,当下与佛相应,感应道交,不假方便;就好像以箭射地,无有不中。不念佛就无此功能和利益。

 

 

三、佛光常摄:

 

       弥陀名号即是弥陀光明,善导大师说:

       以光明名号,摄化十方,但使信心求念,上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

 

       专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中,平生常蒙佛光摄护不舍。《观经》说:

       光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

 

       《小经》说:

       其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;即得往生,极乐国土。

 

       若不念佛,则不蒙佛光摄护,善导大师说:「佛光普照,唯摄念佛者。」又说:「不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。」

 

       「万行俱回皆得往,念佛一行最为尊」,「万行」即是上一句所言之「一切善业」;「俱回皆得往」,即是回向也能获得往生之利(回生利);但都不如「念佛一行」之最尊贵最殊胜。

 

       「普劝有缘常念佛,观音大势为同学」,念佛之人,观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟,这是何等殊荣与可贵。《观经》说:

       若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。

 

       释尊赞叹念佛人是芬陀利花,这真是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说:「若念佛者:即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。」这也是世上最尊贵的赞誉。

 

       观音势至是念佛往生极乐的,我们也念佛往生极乐,虽有先後,但「师同心同往生同」,所以念佛人与二位大圣是同学,也是兄弟。昙鸾大师《往生论注》说:「同一念佛无别道,远通法界皆兄弟。」念佛有如此殊胜绝比之利,所以善导大师恳切地、殷勤地「普劝有缘常念佛」。

 

       希望我们大家也彼此相劝,自信教人信。若不一向专念弥陀佛名,则一切善业万行,皆无此功能,无此利益。

 

 

       --摘自〈第十八愿之义〉第十课(2005.12.18)

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