演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

不断烦恼得涅盘

       昙鸾大师的《往生论注》里说:

有凡夫人烦恼成就,亦得生彼净土。三界系业,毕竟不牵,则是不断烦恼,得涅盘分,焉可思议?

 

       「有凡夫人烦恼成就」,所谓凡夫,即是烦恼成就;如果不是烦恼成就,就不是凡夫,就超凡入圣了!

 

       烦恼成就的凡夫,也能够往生极乐世界吗?昙鸾大师说:也能往生。

 

       「三界系业,毕竟不牵」,他生生世世所造的罪业,原该被这些罪业绑住,永在三界六道轮回。可是这些罪业不能绑住他,他终必往生极乐世界。

 

       昙鸾大师说,这种结果是「不断烦恼,得涅盘分」。也就说他今生今世还没有往生,还没有断除烦恼,就已经得涅盘分。

 

       「焉可思议?」如何想像得到?真是不可思议呀!

 

       什麽不可思议?使具足烦恼的凡夫,不被罪业牵绑於三界六道轮回,还能够往生净土成佛,这种力量(弥陀愿力)不可思议!

 

       所谓「得涅盘分」,又是什麽涵意呢?

 

       涅盘分──涅盘,就是不生不灭,就是佛的境界。涅盘分,「分」有两种含意:一是「一分」;二是「分齐」。

 

       「一分」就是一部份,或者是一小部份。也就是愿生称名的人,他能够得到「现当二益」。「现益」是入正定聚,入正定聚就是得到涅盘的一部份;「当益」是往生成佛,往生成佛就是全部获得了涅盘分。

 

       「分齐」也是佛教的名相,以现代话解释,就是等级、等位、位置、果位的意思。也就是往生便能成佛,获得涅盘的果位。现在是少分获得,往生之後,就全部得到,所以叫做「得涅盘分」。

 

    

 

       有凡夫人烦恼成就,亦得生彼净土,也就是愿生称名,能够不断烦恼得涅盘分。三界系业,毕竟不牵。

 

       所以善导大师说:

自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。

 

       --摘自〈第十八愿之义〉第十课(2005.12.18)

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