演講摘錄

  1. 若不生者,不取正觉(摘自《阿弥陀佛四十八题》—不生不取的佛)
  2. 佛教即是「成佛之教」(二)
  3. 佛教即是「成佛之教」(一)
  4. 佛教──解脱轮回之教法
  5. 真正、绝对的「三好」
  6. 人生是什麽──攀藤食蜜喻
  7. 以念佛超度祖先
  8. 何故生命很尊严
  9. 一念,就是念念,就是相续
  10. 念佛中,祖先与婴灵都往生
  11. 生命的价值
  12. 弥陀三约定略说(摘要)
  13. 弥陀光明的作用
  14. 极乐世界──真正的家
  15. 旷劫轮回 唯靠弥陀
  16. 善来诸友──与净土宗善导寺干部谈话(摘录)
  17. 阿弥陀佛久已成佛
  18. 「如来出世本怀文」略说
  19. 净土宗「回向偈」大意
  20. 顺佛本愿:三经一致,唯说称名
  21. 以仁为己任的净土法门
  22. 净土宗的见道、修道与证道
  23. 无诤念佛,预期坐脱
  24. 「第十八愿」与「第十九愿」的「众生」
  25. 莫因良医而好病,应体佛心而念佛
  26. 出声与默念
  27. 心念弥陀 身有光明
  28. 念念在定慧  
  29. 缘佛愿力,念佛才与弥陀亲
  30. 众生求弥陀 徒令弥陀悲
  31. 万德洪名具足弥陀的大愿业力
  32. 「自信教人信」与「发心」
  33. 名号独运 称名独达
  34. 三种念佛
  35. 念佛人应有的平常心态
  36. 专称佛名,易行顿超
  37. 名号有声光明,光明无声名号
  38. 「至心信乐,欲生我国」 即是「称我名号,愿生我国」
  39. 称名念佛即是口业称名
  40. 净土宗根源之第十八愿(本愿)
  41. 万德洪名是──「名即体」「名即法」
  42. 应以恭敬心,执持称名号
  43. 念佛的现当二益
  44. 不可思议的名号功德
  45. 学佛之人理当众善奉行
  46. 人生唯一大事
  47. 颛蒙念佛,暗合道妙
  48. 机法二种深信
  49. 黑奴小孩与船长的故事
  50. 普劝有缘常念佛
  51. 一切恐惧 为作大安
  52. 弥陀的呼唤
  53. 色与空
  54. 随顺
  55. 得道因缘
  56. 为道日损
  57. 殊胜的净土法门
  58. 广结佛缘
  59. 东土释迦智者大师
  60. 略谈如何从「俗谛」迈向「真谛」
  61. 不断烦恼得涅盘
  62. 称名念佛
  63. 极乐世界的莲花
  64. 十念当往生
  65. 三界无安 犹如火宅
  66. 我们是怎样的人呢?
  67. 阿弥陀佛是怎样的佛呢?
  68. 学佛从「否定自己」开始
  69. 罪恶生死凡夫
  70. 人的心
  71. 芬陀利花
  72. 不念弥陀更念谁
  73. 净信
  74. 教念弥陀专复专
  75. 专称名号至西方
  76. 转识成智
  77. 转苦为乐
  78. 人在世间
  79. 佛光是佛智慧之相
  80. 一失人身 万劫不复
  81. 吴信叟 归去来
  82. 长劫轮回
  83. 人天皆苦
  84. 帝释天三皈依的故事
  85. 弥陀的救度
  86. 苦海众生
  87. 极乐无为涅盘界
  88. 报冤行与随缘行
  89. 慧日法师弘扬净土始末
  90. 法照大师的念佛奇缘
  91. 明来暗去 暗去明来
  92. 心如太虚空
  93. 「劫」的譬喻
  94. 无限的慈悲
  95. 愿生──是智慧的结晶
  96. 光明名号
  97. 万德洪名
  98. 关於念佛
  99. 妙好人
  100. 临终三随
  101. 「山海空市」与「四不可得」
  102. 「四不久保」的典故
  103. 佛陀「四门游观」的故事
  104. 「大石乘船」的譬喻
  105. 随口称名 万德齐圆
  106. 弥陀的誓愿
  107. 净宗宗旨与敦伦尽分
  108. 实践的佛法
  109. 高深又平常的法门
  110. 道基
  111. 修身的法镜
净土宗
慧净法师
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演讲摘录

愿生──是智慧的结晶

        宋朝有位有名的出家人,也是一位高僧,就是「元照律师」。

 

        元照律师小时候出家,学问智慧都很高,对戒律的修持很严格、很清净。他有次看到北朝时代慧布禅师的传记,慧布禅师本身有修持也很有愿力,他说往生极乐世界在那里享乐,不如发大悲心,在三恶道救度痛苦众生,岂非更符合佛陀的本怀,符合学佛的意义呢?元照律师受到这段文章影响,也发愿不要往生极乐世界,愿在三恶道救度众生。

 

        从此以後,元照律师如果看人念佛求生极乐世界,就毁谤、轻视对方,认为这是逃避、是小乘。

 

        有一天他自己身染重病,非常痛苦,神识茫茫渺渺,这时自己既没办法起大悲心,也没办法思惟所谓不增不减的空义。元照大师这才发现多年来那种愿心,其实是很脆弱的。那种想法并不符合自己的根性,法不应机,当时假如自己断气了,不知道能去哪里?

 

        病好之後,他对以前的观念深自忏悔,很自责、痛苦。後来他看到天台宗智者大师的《净土十疑论》,其中写道:「初发心的菩萨还没得到无生法忍,需要经常跟在佛的身边。」意思是说,要先往生极乐世界跟随阿弥陀佛,这样不但不会退失,而且会上进。又看到《净土十疑论》里说:「具足烦恼的凡夫,虽然有大悲心,愿意出生在娑婆世界救度痛苦众生,但这是做不到的。就像刚出生的婴儿要好好抚养,如果离开父母,婴儿就没办法成长会死亡;或像一只刚出生的小鸟,必须依靠树枝,不能因为牠是一只鸟,就把牠抛到空中去。」

 

        元照律师非常认同,知道自己过去是错误的,就尽弃所学,此後专看净土经论,专念弥陀名号,终此一生没再离开过这个法门。

 

        後来又看到善导大师所写的:「凡是专修念佛,十人即十人往生,一百人即一百人往生;但是如果杂修,那恐怕一百人不到一二人往生,一千人不到三五人往生。」元照律师就依据善导大师的开示,专念这一句「南无阿弥陀佛」。

 

        这样说来,专念南无阿弥陀佛,往生极乐世界,便是元照律师一生学佛智慧的结晶。

 

        佛法看人的价值与世俗不同。世俗往往以赚多少钱、什麽地位、或什麽样的学位来衡量,但佛法看人生的标准刚好相反。

 

        佛法看人生就是说,要知道有因果报应、六道轮回,把解脱生死轮回,当成人生最重要的事,如果这样,就算没受过教育不识字,佛陀也会称赞他是有智慧的人。否则就算有好几个博士学位,佛陀也会说他是个愚痴的人。

 

 

──摘自〈小经三段文两重因果〉(2004.2.23 )

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