弥陀净土之相

       《大经》「赞佛偈」（一九页）言：

令我作佛，国土第一，其众奇妙，
道场超绝，国如泥洹，而无等双。
我当愍哀，度脱一切，十方来生，
心悦清净，已至我国，快乐安稳。

 

       阿弥陀佛发愿要成佛的时候，他所发的愿是非常的深远、高超的，他说他所成就的国土是十方世界国土之中第一的，不论是圣众也好，或者是圣众所成就的也好，以及依报的种种庄严－－黄金铺地、七宝楼阁，还有八功德水、天雨妙花……种种都是第一。

 

       「国土第一」，显明「总求最胜」。是总的来讲他的极乐世界是殊胜而又超绝的。所以当阿弥陀佛成佛之後，释迦牟尼佛在《无量寿经》就说，极乐世界是「清净庄严，超踰十方一切世界」。之後就一点一点的显明他国土之第一。

 

       「其众奇妙」，显明「圣众第一」。也就是显明我们往生到极乐世界成为极乐世界的圣众之後，就圣众而言，是最第一的，跟十方诸佛的圣众来比的话，是超绝无比的。

 

       「道场超绝」，显明「成佛第一」。「道场」是成佛的另一个名称，所谓「坐道场」就是证佛果。怎样的超绝呢？是超越时间性、品位性，不必经过三大阿僧只劫的时间，不必经过住、行、回，以及初地、二地，乃至十地，不必经过这些阶层。一旦往生，就超越这一些阶位、时间，而直接成佛，所以叫「道场超绝」。

 

       「国如泥洹」，显明「快乐第一」。「泥洹」就是涅盘的意思。本来涅盘是指正报的境界，也就是不生不灭，无始无终，本来就常住，不经过造作、加行，不需累积功德、功夫，本来就是如此，而且如如不动，是不会消灭的，这个就是「泥洹」，这是指正报来讲，可是依报的极乐世界也如同正报的涅盘。

 

       涅盘本身是充满不可思议的快乐，所以「国如泥洹」的意思是，到了极乐世界是如同《阿弥陀经》所讲的「无有众苦，但受诸乐」，所以「国如泥洹」就是快乐第一的意思。佛的乐是涅盘之乐，涅盘之乐是法界当中最高的快乐，以我们善恶凡夫来说，最高的乐是什麽？所谓食色性也；以修行来讲，入第三禅是胜过世间的五欲之乐。可是如果跟佛来比，这种乐是不究竟的，是会变动的，只有涅盘才是最高、最妙、最究竟的乐。

 

       「而无等双」，显明「总结最胜」。总结的来显示，无论正报、依报，方方面面，极乐世界的殊胜都不是十方净土所能比拟的，所以说「而无等双」。善导大师赞言：「四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。」

 

       「我当愍哀，度脱一切」，显明「摄生最广」。阿弥陀佛以无缘大慈同体大悲怜悯十方众生，而发愿要度脱十方一切众生，这一句显明摄生愿心最广，也显示建立国土第一之本怀在於广度十方一切众生。

 

       「十方来生」，显明「生者最多」。以十方净土来讲，显示往生极乐世界的众生最多。

 

       「心悦清净」，显明「信心最纯」。心中对弥陀的信顺是无疑惑杂染的，这里显明信心最纯；也显明往生极乐世界是欢喜的要往生，不是勉强的，所以说「心悦清净」。

 

       「已至我国，快乐安稳」，显明「获益最胜」。到了极乐世界就永远获得涅盘之乐，因为涅盘之乐是「安稳」的。所谓安稳就是常住不变、不动，我们在现世生活中的快乐并不是真正的乐，我们的快乐究竟而言，可以说是苦的，叫作「坏苦」。乐过去，或乐变动了，就转为苦了。即使天人之乐，报尽了仍要堕落人间或者三恶道，所以身处六道中的那一种快乐是会变动的，而且那一种快乐是小乐不是大乐、最胜之乐。

 

       《大经》「圣众果德」（五二页）言：

彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次於无为，泥洹之道。

 

       极乐世界是怎麽样的世界呢？「清净安稳，微妙快乐，次於无为，泥洹之道」，也就是前面说的「国如泥洹」。「次」就是「如」，等同无为涅盘的境界。

 

       所以极乐世界也说是安乐世界，就是「清净安稳，微妙快乐」。清净没有污染而又常住不变不动，这个叫「清净安稳」。「微妙」就是难以想像，难以想像的快乐是什麽快乐呢？就是涅盘之乐。涅盘之乐既然难以想像的话，当然是不可能以世间文字形容出来，也不可能述说正确的，「言语道断，心行处灭」就是在形容微妙快乐的涅盘的境界。

 

 

       极乐国土虽然是依报，可是等同正报的涅盘境界，正报的涅盘境界是什麽呢？就是不生不灭、无始无终、本来常住，不经过造作的。可是极乐世界是有始无终，是由於阿弥陀佛因地的无量愿无量行所成就的，并不是空寂无相，而是有相状的净土。虽然是有相状，可是等同涅盘无相状那样的清净、安稳、不变动、没有污染，因此说「次於无为，涅盘之道」。所以极乐世界的清净庄严根本是不能想像的。经典说极乐世界黄金铺地、七宝楼阁，虽然这样的述说、形容，但这其实是以我们凡夫可以理解的来讲，真正的景象必须要等我们到了之後才能正确的了解。

 

       《往生论》言：

无量寿佛，国土庄严，第一义谛，妙境界相。

 

       无量寿佛的国土，它的庄严是怎麽样庄严呢？是「第一义谛」。第一义是从梵文翻译过来的，它的意思是真空的境界。真空的境界是所有境界之中最高、最超越，没有任何境界能够超过真空的境界，所以叫作「第一」；它的意义很深广，而又真实不虚，所以叫作「第一义谛」，也叫作「第一义空」，也就是所谓的「真如实相第一义空」。

 

       这一种空，不是我们凡夫观念上的什麽都没有的那种「顽空」，这一种空能生妙有，所以这一种空叫作「真空」。真空能生妙有，所以接下来的「妙境界相」就是妙有，「境界相」就是有，所以是「妙有」。

 

       因此：「第一义谛」是空有不二之空，谓之「真空」，故称「第一」。「妙境界相」是空有不二之有，谓之「妙有」，故说「妙境」。

 

 

       这样讲的话，极乐世界的种种庄严跟涅盘的真空没有差别，极乐世界的种种庄严是涅盘的真空所显现出来的，所以极乐世界的报土不但高妙，而且超胜十方净土。