念佛夹杂禅修算杂修吗？

       问：念佛当中夹杂禅修，这样到底算不算杂修？能不能往生？

       答：这个问题，从阿弥陀佛的本愿来看，就很清楚。

       如果是专一念佛、愿生极乐，这是顺着阿弥陀佛的根本愿——第十八愿。此愿是说「乃至十念，若不生者，不取正觉」，是纯靠佛力，决定往生，毫无疑义。

       如果一方面念佛，一方面又夹杂自力修行，然後把功德回向求生极乐，这样能不能往生？也是可以的，这是属於第十九愿所摄。

       不过，虽然同样能往生，内涵却不一样。差别在哪里？在「心」——关键不在形式，而在内心。

       所以，所谓的禅修，要看是什麽内容。

       如果只是藉着静坐的方式来摄心念佛，让心比较安定，这样其实仍是在念佛，不能算杂修。

       但如果心里认为：「我有禅定的功夫，念佛会比较有力，所以比较容易往生。」

       或者进一步认为：「我如果有修禅定，将来往生极乐世界，品位会比较高。」

       这两种想法，就已经落在自力上了，就是夹杂自力。

       那麽，如何才算纯一不杂的念佛？净土宗的根本在於阿弥陀佛第十八愿（本愿），而善导大师将此开显为「机法二种深信」。

       「机深信」，是知道自己是无力出离轮回的罪恶生死凡夫；不只今生，乃至生生世世，都没有出离轮回之力。

       「法深信」，是相信阿弥陀佛已为我成就救度的愿力，只要念佛，乘佛愿力，必定往生。

       这二种深信一旦具足，人就变了，自然不再依靠自己，而是专一念佛——专而复专，纯而又纯，但行一事：称念佛名。

       不再依靠自身功夫来增加往生的把握；

       也不再计较修什麽行来提高往生品位。

       为什麽？因为已经知道，往生极乐世界不是靠我，而是完全靠佛；完全靠佛的念佛人，往生之後，自然花开见佛，不经胎宫。

       这样的人，会怎麽修？很简单，就是如善导大师所说的：「一向专称弥陀佛名。」

       不管行住坐卧、时节久近、时处诸缘，不论出声念、金刚念、还是默念，都是一样，就是念这一句「南无阿弥陀佛」。命归於弥陀本愿，心安於弥陀佛号，如此便是。

       总结：不是看有没有修其他法门的形式，而是看内心是否仍存依靠自力的想法。

       如果还在想「靠自己所修的功德或功夫」，那就是夹杂；如果已经完全回到「但凭弥陀本愿」，那就是纯一。

       所以修行到最後，不是在增加功夫，而是在放下自力；不是加法，是减法——减掉自力，归入他力。

       只要一向专称「南无阿弥陀佛」，心安於佛号，命交於佛愿，就已在往生之道上，也就是「平生业成，现生不退」。

       愿大家都具足机法二种深信，安心念佛，欢喜念佛，现生得安稳，命终生极乐。