涅槃有四種：一、本來自性清淨涅槃；二、有餘依涅槃；三、無餘依涅；四、無住處涅槃。

       一、本來自性清淨涅槃

       指一切諸法之真如理體。此理體雖為客塵煩惱所覆，然其性本來清淨，具無量之德，不生不滅，湛然寂靜，恆常不變，名自性清淨涅槃。

       二、有餘依涅槃

       指行者斷除煩惱障後所顯現的真如。之所以名為有餘依，乃因行者雖已斷盡煩惱障，顯現寂滅之理，但因前世之業所招感之異熟身（業報身）尚未滅盡，故名有餘依涅槃。

       三、無餘依涅槃

       同樣是斷煩惱障所顯現的真如，其差別在於，不但煩惱已盡，異熟身亦滅，眾苦永寂，故名無餘依涅槃。

       四、無住處涅槃

       不只是斷煩惱障，同時亦斷所知障，而所顯現的真如。因智慧慈悲雙運，故不住生死，亦不住涅槃，盡未來際普利一切眾生，而常寂靜，故名無住處涅槃。

       信佛念佛之人，於現生即住正定聚，命終必證大涅槃；亦即往生即成佛，非往生之後，還須再經長時修行方得成佛。是以可知，往生淨土之後，乃是直接超證大涅槃。

       現在所說的證大涅槃，指第四種無住處涅槃。

       世尊一代所說的教法，雖廣涉大小權實，法門無量，然要而言之，旨在使吾人轉迷至證。轉迷成證，必須斷除迷惑本源的煩惱。就小乘教而言，利根者至少須經三生六十劫，鈍根者須經四生百劫，都要長時間的修行。就大乘教而言，一切菩薩皆須經三大阿僧祇劫的修行。縱令於教理上，談圓融、說相即，然何處有天然的彌勒、自然的釋迦呢？

       然而，依淨土他力之教，信佛念佛，三世業障一時消滅，即住正定不退之位。無論何時命終，都必定往生彌陀淨土，直證大般涅槃。