淨土宗編輯部
《往生論註》所引用的一段經文很能說明因地誓願和果上度生的關係的：菩薩度眾生，就好像農民灌溉田地，而田地有高有低，首先他要察看地形，選一個高的地方、有水的地方，做一條水庫大壩，把水儲存在水庫裡，然後根據地形挖很多溝渠，讓每一塊田地當中的禾苗都能得到滋潤。水裝滿之後，到了灌溉季節，這位農民就很省心了，就不用一擔水一擔水地挑了，他把閘門一拉，水就順著渠道自然地流到每一塊田地當中，是很自然的，不需要費心費勁的。
菩薩度眾生也一樣，在因地的時候，他觀察眾生的根機，為了讓根機高低不等的十方眾生普嘗功德法水，法藏菩薩就修行成就了六字名號，儲存起來，然後通過十方諸佛宣揚他的名號，讓一切眾生聽聞，就好像水庫的水流過溝渠流到每一塊田地一樣，用十方諸佛的溝渠，通到每一位眾生的心田當中。果上成佛之後，功德已經圓滿，只要拉開閘門，水自然就會流到任何地方。除非我們眾生的心田不向彌陀開放，自己也設一個小閘門。如果你把小閘門打開，水是不是自然就淌進來了？所以，佛度眾生是很容易的，我們只要心向彌陀開放，任憑彌陀救度，稱念彌陀名號，自然往生極樂世界。
《唯說念佛》