有很多古詩，對「陸道步行則苦」也有描述。大家可以讀兩首，一首是李白的《蜀道難》，「蜀道難，難於上青天！」第二首是李白的《行路難》。

       《行路難》共有三首，這裡選了幾句，可以看作「陸道步行則苦」的一個側證。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
行路難！行路難！多歧路，今安在？

       想過黃河吧，冰把河凍滿了；想登太行山吧，大雪也封了山。這不是行路難嗎？

       「多歧路，今安在？」道路茫茫，岔道無量無邊，往哪裡走啊？我現在身在何處啊？就修行來講，也是一樣：一打開佛經，八萬四千法門，「多歧路，今安在？我要往哪裡走？我要如何修行下去？」

行路難，歸去來！
大道如青天，我獨不得出。

       「行路難，歸去來」，「唉！只有回家嘍」。

       對我們念佛人來說，「行路難，歸去來」就是要回到彌陀的淨土。

       「大道如青天，我獨不得出」，大道非常寬闊，像青天一樣展露在面前，但是只有我一個人走不出去。如果講佛法，「大道如青天」，很多法門，但是我們都出不去。

       這些話描寫的是李白的心路歷程，跟佛法修行也很相應。

       就「水上乘船則樂」，也有幾句詩，剛才兩首裡面也有兩句很好：

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

       這一聽，還有行路難那種陰天的感覺嗎？馬上就天晴了。「長風破浪」，那一定是坐船啊，乘長風破萬里浪。

       「直掛雲帆濟滄海」，就好像一葉帆船，「雲帆」，好像在雲中一樣，很高遠，很飄逸，好像雲中之君來推動它一樣，能夠濟度滄海的眾生。這個比喻，只能用在易行道乘船的法門當中，這一聽，我們心裡非常舒暢。

       所以，各位啊，在這個世界聖道修行很困難，「行路難！行路難！大道如青天，我獨不得出」，修行沒有力量，「多歧路，今安在？」如果我們各位能夠好好念佛，那自然就會有下面這兩句話：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。當我們稱念南無阿彌陀佛，乘上六字名號大願船，不是「長風破浪」嗎？到了極樂世界，我們怎麼樣？迴入娑婆度化眾生，不是「直掛雲帆濟滄海」嗎？從極樂世界迴到娑婆世界，那是從天上來的船啊，「直掛雲帆濟滄海」，三界的苦海我們來濟度！所以，有念佛的豪邁氣概，有易行道給我們撐腰壯膽，有阿彌陀佛為我們作保證，這兩句古詩讀起來就特別有味道。

       李白還有兩首詩，非常普及，我也講過，經常讓我們想到易行道乘船的法門。第一首就是《早發白帝城》：

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

       李白說他早晨辭別白帝城，正是朝霞初露的時候，他的目標是到千里以外的江陵。雖然有千里之遙，但早晨出發，下午就到了，「千里江陵一日還」，沒過晚上。後面兩句話，特別有詩意：

       「兩岸猿聲啼不住」，從長江過來這一路上，兩邊的高山上都有猿猴啼叫，那猿猴長嘯的聲音還在耳邊迴響，「輕舟已過萬重山」，這一葉輕舟就很快地過了千重萬重山了。你想想有多快，聽起來很過癮，這也是顯示易行道的安樂、快速。

       還有一首詩——《望天門山》，也是李白寫的：

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

       「天門中斷楚江開」，李白寫詩非常氣派，「天門」是天門山，天門山本來是連綿不斷的，但是中間突然切斷了。是什麼切斷的呢？「天門中斷楚江開」，一條大江給它衝開了。「楚」就是楚國，湖北、安徽這一帶。這句話很有氣派，很有力量。「碧水東流」，長江的水向東浩浩蕩蕩而去，但是到了天門山的時候，它並不往東走了，切開天門山，急速地轉彎，「至此回」。

       「兩岸青山相對出」，船走到這裡，從遠處看，兩岸青山像兩扇門一樣，相對著一邊一個，聳立出來。

       「孤帆一片日邊來」，這簡直太美了！你看，遙遠的天際，兩岸青山，一條碧水，開闊的江面，「孤帆一片日邊來」。太陽要落山，或是要出山，正跟江面很接近的時候，有一條船，一張小小的帆，從太陽的方向往這邊駛來。這也能顯示易行道那種高遠的境界。

《易行品講記》