辛丑牛年即將到來之際，慧淨上人撰寫對聯一副，與十方有緣，共賀新春，同霑法喜。其聯為：
牛耕大地糧豐盛；
人念彌陀福慧增。
對聯文辭樸實，通俗易懂，卻又意義深廣，法味無窮。無論是否信佛、念佛，讀來皆能眼目一亮，心生歡喜；若細細品讀，上下兩聯，濃縮了淨土深刻的教理，充滿著彌陀救度的慈悲，世出世間涵括其中，真俗二諦圓融無礙。
對聯文字看似平淡無奇，卻有重重妙義，宛如簡單的六字名號，則有不可思議功德。
今試從目標方法、機教行益等方面，解讀對聯中含藏的淨土義理，雖不及萬分之一，僅作拋磚引玉。
一、最美寓意，成佛滿願
新年貼對聯的風俗，有表達美好願望的寓意。牛年春聯，嵌入生肖牛，最契時節，辭舊迎新之意，一目了然。
牛年新春，人們歷經庚子無常，心懷美好期盼。世人願望千千萬，如何表述才能概括世人種種心願呢？
我們的血肉之身，總需維護，所謂「民以食為天」；即便學佛修行之人，亦須身安道隆，要依靠飲食以養色身。因此「糧豐盛」這最平常的願望，卻可作為世間美好願望的基礎，無論時代如何發展，人們的需求如何變化，吃飯依然人生最基本的需求。
糧食豐盛，解決溫飽，只是滿足世人基本的願望，然而人們的願望無數，如何才能滿足世人的一切願望呢？下聯給出了最圓滿的答案——人念彌陀福慧增。
世人所求，多注重世間福報，當然只要念佛，福報自然增長。最大的福慧莫過於成佛，佛是兩足尊，智慧福德，圓滿無缺，念佛成佛，便可擁有阿彌陀佛一樣的神通智慧。只有念佛成佛，世間一切願望，才能真正滿足，否則終究是顛倒妄想，故諸佛皆勸我們「應當發願，願生彼國」，《觀經疏》中言：
諸佛出世，種種方便勸化眾生者，不欲直令制惡修福，受人天樂也。
人天之樂，猶如電光，須臾即捨，還入三惡，長時受苦。
為此因緣，但勸即令求生淨土，向無上菩提。
是故今時有緣相勸，誓生淨土者，即稱諸佛本願意也。
對聯中含有權實之教：願世間糧食豐盛，滿人們世間心願，是方便善巧，真實目的是勸眾生念佛增福慧，滿往生成佛大願，可謂「先以欲勾牽，後令入佛智」。
因此，春聯中有世間最美好的寓意，亦有上人最樸實真切的祝福：願世間所有人，皆能有飯吃，還要有佛念，吃飯以滋養色身性命，念佛以長養法身慧命；願世間所有人，皆能念佛成佛，滿一切願。
二、永劫修行，果地功德
對聯不僅指出人生真實目的，直勸眾生念佛往生，亦用譬喻闡釋念佛往生的根本義理。
「牛耕大地」，繪出一幅生動的牛耕圖：廣闊無垠的田地中，老牛以堅毅沉重的步伐，走在田地間，任勞任怨。「糧豐盛」則是一派豐收之象。糧食豐盛，是因為有牛負重前行！
無論何時，老牛勤耕大地的畫面，總能讓人心有觸動，心存感恩，牛在世人的心中，是任勞任怨、默默奉獻的象徵。
所以，以牛作上聯，不僅隨順時節，且用牛犧牲奉獻的精神，譬喻阿彌陀佛為眾生的修行，不惜一切。
也許有人會質疑，阿彌陀佛尊貴無比，豈能用牛來作譬喻？
其實，在佛教中，牛具足威儀德行，十分高貴，用「牛王」譬喻佛菩薩的經文，不計其數。《大般若經》說菩薩行深般若波羅蜜多的菩薩「是人中尊、人中善士、人中豪貴、人中牛王。」《瑜伽師地論》說佛是「人中牛王」，具足調御眾生之大力。佛三十二相中，有一相是「如來眼睫，猶若牛王，紺青齊整，不相雜亂」，八十種好中也有一好為「如來行步，安平庠序，不過不減，猶如牛王」。《無量壽經》讚歎阿彌陀佛他力功德不可思議，亦言：「猶如牛王，無能勝故。」
佛門中還有一句經典的話「欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛」，《優婆塞戒經》也說「願為眾生趨走給使，令彼安穩歡愉受樂，為他受苦心不生悔」。諸大菩薩無量劫以來，所作種種修行，簡直像眾生牛馬，為了救度沉淪六道的眾生，不惜一切，乃至身命。
在一切諸佛菩薩中，甘做眾生馬牛、犧牲奉獻到至極的佛，便是諸佛之王的阿彌陀佛。他兆載永劫修行，「荷負群生，為之重擔」，誓言「假使身止，諸苦毒中，我行精進，忍終不悔」；他為成就十方眾生往生功德，犧牲奉獻，不惜一切，山河大地，微微寸草，何處不是阿彌陀佛曾為我們布施頭目腦髓之地呢？正如《悲華經》中形容：
於萬歲中所施目如一恆河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀羅山，所捨鼻如毘富羅山，所捨齒如耆闍崛山，所捨身皮猶如三千大千世界所有地等。
阿彌陀佛兆載永劫修行，都在為十方眾生甘做馬牛，為眾生趨走給使，默默犧牲奉獻，不惜一切，終於成就眾生往生的全部功德資糧——南無阿彌陀佛。
這句名號是阿彌陀佛的果地功德，是極樂世界的功德糧食，我們張口念佛，就是大口吃著阿彌陀佛的功德法餐，法身慧命自然日益增長，最終長成阿彌陀佛一樣的相好莊嚴、無量光明無量壽。
對聯以牛為喻，闡釋重重因果：牛耕大地是因，糧食豐盛是果；人念彌陀是因，福慧增長是果；眾生之所以能念佛增福慧，那是因為阿彌陀佛曾在因中修行，圓滿資糧。
糧食豐盛，色食滋養色身，乃借牛之力；名號果德，法餐長養法身，乃借彌陀力。我們念佛，自然成佛，一切全憑彌陀他力，猶如小孩吃飯，自然長大，《往生論註》言：「乘佛願為我命，焉可思議！」
三、一乘佛法，五乘齊入
眾生心中皆有佛性大地，只是曠劫輪轉，早已一片荒蕪貧瘠，寸草不長，阿彌陀佛如大白牛一般，長劫勤耕眾生佛性大地；成佛十劫以來，光明普照，遍灑功德法水，終於讓眾生心中的佛性種子，得以抽心，正覺之芽，茁壯成長。
十方眾生，無論根機如何，佛性大地即使雜草叢生，阿彌陀佛統統種上極樂世界的佛種，澆灌八功德水，最終都將長出淨土的正覺之果。
阿彌陀佛曠劫修行，不僅自己圓成佛道，同時也圓滿了十方眾生的成佛功德。阿彌陀佛讓十方眾生，皆能夠往生極樂世界成就正覺佛果，十方法界，一切眾生佛性大地中，佛果磊磊，這才是法界最大的豐收。
對聯不僅以牛譬喻彌陀因中修行，亦巧用《法華經·譬喻品》大白牛車之喻，譬喻阿彌陀佛成就的至極一乘佛法，一切眾生，三輩九品，同歸淨土。
《法華經．譬喻品》中有「火宅四車」之喻，以羊車、鹿車、牛車三車喻指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘，以大白牛車喻指一乘佛乘，最終會三歸一，引導聲聞、緣覺、菩薩三乘聖者歸入一佛乘。三乘聖者，已是證果聖人，十方眾生中，證果者少。
阿彌陀佛救度的對象，不只是三乘聖者，而是十方一切眾生，故對聯用大白牛車之喻，又超越《法華經》中的喻意，喻指阿彌陀佛救度是五乘齊入。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、人乘、天乘，五乘眾生，無論凡聖，或者三惡道眾生，乃至阿鼻地獄眾生，只要稱念南無阿彌陀佛，皆能獲得極樂佛果，同證阿彌陀佛無量光壽。正如《莊嚴經》說：
我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；
如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。
為何罪惡凡夫，乃至三惡道眾生，只要往生，皆能擁有阿彌陀佛一樣的神通智慧呢？善導大師《觀經疏》言：
問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階，垢障凡夫，云何得入？
答曰：若論眾生垢障，實難欣趣；正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
又言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。
阿彌陀佛因中耕眾生佛性大地，播淨土正覺佛種；果上又以本願大白牛車，運載五乘眾生，同出生死，齊歸淨土。
如今我們念佛成佛，就是吃佛果，如同吃飯，張口便可，無論何人，只要念佛，亦是坐在阿彌陀佛的大白牛車上，只需安心坐好，不必出力，則能安穩自在，往生成佛，正覺華化生。
四、淨土盛世，三昧為食
對聯以巧妙構思、層層妙喻，直將彌陀本願和盤托出，淨土法門的簡單易行，也彰顯無遺。眾生只要念佛，便能往生淨土，成就佛果，與佛無異。
那麼淨土境界，又是怎樣的佛果呢？對聯簡單的文字中，亦呈現出淨土的莊嚴盛世。
上聯「牛耕大地糧豐盛」，文面上描繪新年欣欣向榮的氣象，有祝願世間六畜興旺、五穀豐登、國豐民安之意，如《無量壽經》中描述的盛世繁華：「天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。」
然而，娑婆世間，無常顛倒，是輪轉破敗之相，何來真正的太平盛世？所以，阿彌陀佛才為十方眾生建立無衰無變、勝過三界道的極樂淨土，故《往生論註》言：
佛本所以起此莊嚴清淨功德者：見三界是虛偽相，是輪轉相，是無窮相，如蚇蠖循環，如蠶繭自縛；哀哉眾生締此三界，顛倒不淨。
欲置眾生於不虛偽處，於不輪轉處，於不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也。
而且，娑婆世界，災害頻發，最基本的「糧豐盛」，也絕非易事，即使牛耕大地，若遇洪澇、乾旱、蟲害等，依然會面臨糧食顆粒無收之時。無論任何時代，饑荒一直存在，在這個世間，要想好好吃飯，還須好好念佛，「人念彌陀福慧增」，才能「牛耕大地糧豐盛」。
然而，世間糧食豐盛，還需有福報才能享用，目犍連尊者的母親不正是如此嗎？神通化現的米飯到了嘴邊，卻成了火炭。何況人生無常，每一餐米飯，都有可能是最後一餐，若不解脫輪迴，終難飲食如意。
因此，阿彌陀佛才建立極樂世界，讓我們「愛樂佛法味，禪三昧為食」，《往生論註》言：
見有國土，或探巢破卵，為饛饒之膳；或懸沙指袋，為相慰之方。嗚呼諸子，實可痛心！
是故興大悲願：「願我國土，以佛法、以禪定、以三昧為食，永絕他食之勞。」
要想真正好好吃飯，就要好好念佛，將來往生極樂世界，享彌陀功德法餐，隨意自在。正如《無量壽經》所言：
若欲食時，七寶缽器自然在前：金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著。事已化去，時至復現。
念佛的我們，現在雖然還沒有往生，已是極樂嘉賓，阿彌陀佛早已把最豐盛的淨土法餐送給我們，我們張口念佛，就是在享用阿彌陀佛的佛果，這是法界最豐盛的大餐，吃上一口，便能成佛。念佛成佛很簡單，如同張口吃飯。
念佛的我們，經過阿彌陀佛曠劫的耕種，已是極樂世界寶樹上成熟的佛果，只待娑婆一生結束，便能掉到極樂世界的黃金地上，落入阿彌陀佛的寶手中，成為阿彌陀佛的又一個豐收的佛果。
（字/小 魚）