龍樹菩薩在《易行品》中還介紹了極樂世界的種種功德莊嚴，包括攝眾生德、攝法身德、攝淨土德，這裡選了幾句文字優美的和大家分享。

　　其有生彼國，具天眼耳通，十方普無礙，稽首聖中尊。

　　這是講往生極樂世界後，人人具足天眼通天耳通。可以觀看極樂世界種種妙樂，可以親睹娑婆無邊苦惱，乃至一念之間遍覽十方無量無邊世界，觀十方世界如手中庵摩羅果，一切盡收眼底。具足天眼通不僅可以觀空間無礙，還可以穿越時間歷觀三世。

　　如我們此生的親朋好友皆與我們前世有緣，但凡夫無天眼通，不清楚究竟是什麼緣。到了極樂世界，天眼一觀，生生世世的各種因緣都顯現在眼前，方知原來這一世的某位有緣人，過去世卻是我的父母親。此刻，真正理解佛經所言，一切男子是我父一切女人是我母。

　　天耳通，即遍聽十方無所障礙。如釋迦牟尼佛正在靈鷲山講《法華經》，韋提希夫人被阿闍世王關入大牢，遙向耆闍崛山頂禮世尊，請求世尊派弟子來慰問她，世尊天耳聽到韋提希的請求，知韋提希心之苦惱，不請而來安慰韋提希為之演說妙法。我們到了極樂世界也像佛一樣能夠聽見十方世界的聲音，尤其能聽到娑婆世界的苦惱聲，屆時我們也不請自來安慰苦惱眾生，為說彌陀妙法廣度有緣。天耳通不僅僅可以超越空間的障礙，還可以超越語言的障礙。

　　古代有位翻譯大師，國王請他翻譯佛經，但他不懂漢文，如果翻譯不出來可能會被砍頭。於是，他日日夜夜至誠稱念觀世音名號，果然七天後夢見觀音菩薩為他換了一顆頭，醒來就能通達漢文了。我們到極樂世界換個耳朵，什麼語言都能聽懂了，不需要上外國語學校，自然通達十方外語。

　　其國諸眾生，神變及心通，亦具宿命智，是故歸命禮。

　　六道眾生裡，人道基本沒有什麼神通，阿修羅道則神通驚人。阿修羅身體特別特別高大，有多高大呢？海水深無底，他站在海水裡，海水只到他膝蓋；頭高過須彌山，這個世界的中心是須彌山，須彌山又稱妙高山，阿修羅的身體比須彌山還高。阿修羅還可以像摘果子一樣，將天上的太陽月亮摘於手中玩耍。我們人類沒有這樣的神通，但我們往生極樂世界後，神通道力，遠非阿修羅所能比。六道眾生的神通有限量，極樂眾生神通真正極致圓滿。

　　我們一得往生，則六通具足。以上介紹了天眼通、天耳通，接著介紹他心通和宿命通，所謂「神變及心通，亦具宿命智」。我們在這個世界與人相處，若有他心通，便不再有交流障礙，人與人之間也少了很多誤會。特別在公司上班，如果知道上司心中所想，估計工作成績會大大提升。在家庭裡，若知道親人的心思，家庭會少很多矛盾。我們時常在想，若是有他心通就好了，就能知道別人心中所想了。

　　其實，在這個煩惱世界，我們有了他心通估計會引起更多煩惱，我們沒辦法消化眾生心中的種種濁惡想法。一切的願望還是要以皈命願生為根本，生於極樂，我們才能無憂享用神通。

　　「亦具宿命智」，到了極樂，不僅有他心通，還有宿命通，能知過去現在未來。阿羅漢只能知道八萬大劫內的事情，極樂人則知無始之過去和無終之未來。當我們往生極樂後，再回望娑婆世界所經歷的輪迴，我們才知道，原來我們演了一齣大戲。這一場戲中，我們什麼角色都扮演過。上至帝王下至乞丐，須臾升天須臾地獄，今生為人前世做畜生，無量眾生種類曾經皆有我們。我們才是娑婆世界最佳演員，不過演的都是苦情戲。而今終於夢醒戲停，回歸本來之我。

　　生彼國土者，無我無我所，不生彼此心，是故稽首禮。

　　往生極樂世界，無我無我所。有人問：「所有人都去極樂世界了，極樂世界裝的下嗎？」極樂世界「究竟如虛空，廣大無邊際」。所有眾生都到極樂世界，極樂世界還是「究竟如虛空，廣大無邊際」。到了極樂世界，就沒有「我」了。沒有我的身體，沒有我的存在，也沒有「我所」。「我所」是指我所擁有的東西，如錢財、車子、房子、孩子、父母等等。淨土沒有「我」，「我所」亦不復存在。

　　「不生彼此心，是故稽首禮」。我們在這個世界因為有「我」，所以就有人，有眾生，有壽者，有了彼此的分別。這是我的，那是你的；我的你不能動，你的我也不能動；動了就會有爭執。國家與國家亦是如此，侵犯了彼此的領土，便會爆發戰爭。人與人的爭鬥，國與國的戰爭，皆是由「我」引起。

　　歸命阿彌陀佛，往生極樂世界，無人我之分，從此與人無訟，與世無爭，法界太平。

　　彼國諸眾生，其性皆柔和，自然行十善　稽首眾聖主。

　　「彼國諸眾生，其性皆柔和」，極樂世界的眾生，其性皆柔和。跳舞要求身體柔和，為什麼我們身體不柔和呢？因為我們的心不柔和。《地藏經》言：「南閻浮提眾生，剛強難化」。我們內心剛強，我們身體也很剛強。一個人，如果他的心很柔軟，他的身體也會很柔和。如果想要身體柔和一點，可以通過跳舞或者練瑜伽，還有一個好辦法——修心。把心修柔和了，心住慈悲，身體自然就柔和了。

　　我們在娑婆世界為什麼行善這麼困難呢？我們很難發起行善的心，舉止動念無不是罪無不是業。這也是因為我們的心不夠柔和，缺少慈悲心。到了極樂世界，我們剛硬的心皆被阿彌陀佛大慈悲力軟化。我們的心柔和了，自然行出善來，起心動念，言語行為，無不是善。

　　若人願作佛，心念阿彌陀，應時為現身，是故稽首禮。

　　這首偈子講的很好，如果有人想做佛，怎麼辦呢？心念阿彌陀，念佛即成佛。我們念阿彌陀佛時，阿彌陀佛即現身在我們眼前，是故稽首禮。

　　念佛人與阿彌陀佛有三種緣：親緣、近緣、增上緣。我們念佛，佛即聽之，我們拜佛，佛即見之，我們想佛，佛即知之。我們願見佛，佛即應念現在我們面前。這是彌陀與念佛人的親緣、近緣。

　　我們想見佛時，佛真的會出現在我們面前嗎？有一個感應故事可以證明佛時刻守護在念佛人身旁。這是一位居士講的她的親身經歷，她有一次穿過馬路，邊走邊念佛，走著走著，突然側面一輛車衝過來，她當時已經來不及躲開，心想這下完了，肯定要被壓死了。就在這緊急關頭，突然感覺身後有一雙手，將她往前用力一推，她就到前面去了，車子從她身邊開過，而她安然無恙。她說背後這雙手肯定是阿彌陀佛，是阿彌陀佛救了她一命。

　　念佛人與彌陀之增上緣，「眾生稱念，即除多劫罪，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪業繫無能礙者」。念佛人稱念彌陀聖號，除卻生死罪業，臨終之時，阿彌陀佛與清淨大海眾迎接往生極樂，一得往生，則入佛境界，同佛受用，與佛無二。