狂心頓歇即菩提　最需安歇是吾心。
彌陀佛名廣無外　一切眾生安歇處。

 

　　這個世界上最珍貴的東西是什麼？如果你的人生閱歷足夠豐富，或者觀察足夠敏銳，你就會發現，這個世界上最珍貴的東西不是金錢、名譽，不是權勢、地位，甚至也不是生命——因為無常一到，這些通通都會消失，今年在全球爆發的新冠疫情就是最好的證明。

　　這個世界上最珍貴的東西是安心。能夠擁有一顆無論在任何情況下，甚至在生死面前都安然不動、穩如泰山的心，你就是這個世界上最富有、最幸福的人。 

　　不過，我們生活的這個娑婆世界本身就是無常的、幻滅的，想要在這樣的世界裡得到真正的、永恆的安心，這本身就是一個不可能完成的任務。我們自己沒辦法做到，但佛可以。所以，一個人要想得到真正的安心，就要學佛。

　　關於安心，佛教裡有一個非常經典的故事。中國佛教有八大宗派，禪宗的初祖是達摩祖師，二祖是慧可大師。達摩祖師來到中國弘法，在少林寺面壁九年，慧可大師來找他拜師，為了表示自己的誠心，把自己的左臂砍了下來。達摩祖師被慧可大師感動，就問他想學什麼。慧可大師說：「我心未寧，乞師與安。」達摩祖師回答道：「將心來，與汝安。」慧可大師沉吟了好久，回答道：「覓心了不可得。」達摩祖師於是回答道：「我與汝安心竟。」慧可禪師聽了達摩祖師的回答，當即豁然大悟：原來並沒有一個實在的心可得，所以也就沒有一個實在的「不安」可安，安與不安，全是妄想，於是他就安心了。

　　這個故事對我們來說，聽上去很美，但學起來很難。學禪宗的人，比如像慧可大師這樣的，都是上上根機，可我們普通人是根本做不到的。所以，佛陀為我們選擇了另一個法門，它最容易，但同時也最殊勝，適合所有眾生的根機，能在最短的時間內得到最至高無上的利益——這就是淨土宗的念佛法門。

　　禪宗講的是「空」，而淨土宗講的是「有」。對慧可大師來說，沒有心；可對我們來說，就是有心，我們的心就是有種種不安。那麼，怎樣才能讓我們的心安下來？答案就是：換一顆心。把我們的心換成阿彌陀佛的心，這樣就可以安心了。那該怎麼換心呢？大家先聽我講這個小故事吧。

天上天下無如佛,十方世界亦無比。
世間所有我盡見, 一切無有如佛者。

 

　　從前，有位鳥王名叫「正音」，牠有一雙金色的翅膀，燦爛無比，所以又被稱為「金翅鳥王」。

　　在所有羽族同類中，要數金翅鳥王過得最為快樂逍遙。牠今天飛到閻浮提，吃一隻龍王和五百隻小龍，明天又飛到四天下，再吃一隻龍王和五百隻小龍。接著後天、大後天，數之不盡的每一天……天天都是如此。就這樣，金翅鳥王飛到東來飛到西，吃吃喝喝，自在至極，羽族同類們都對牠羨慕不已。

　　可是，當金翅鳥王活到八千歲時，牠的生命終於走到盡頭，露出了垂死之相。牠往日吃掉的所有龍族，在牠的體內釋放出劇毒，令牠再也無法吞下任何食物。

　　金翅鳥王飢餓難忍，痛苦難當。在死亡的苦逼下，牠恐懼不已，神智全失，瘋狂地揮動著金色的翅膀，飛到了金剛山上。接著，金翅鳥王從金剛山上直直地墜落，一路跌到了大水際，又從大水際跌到了風輪際。風輪際裡狂風大作，將牠重新吹回到金剛山上。然後，牠又再次墜落。

　　金剛山——大水際——風輪際——金剛山，金翅鳥王週而復始，在這條生死之路上輪迴往返了整整七次，輾轉哀嚎，受盡折磨，其形其景，慘不可言。當第七次結束時，金翅鳥王終於吐出了最後一口氣，垂下牠曾經燦爛一時的金色翅膀，死去了。

　　雖然金翅鳥王已死，但牠體內殘存的群龍之毒仍然劇烈無比，竟燃起了熊熊大火。牠所在的十寶山也同遭其殃，火光沖天，烈焰逼日。難陀龍王看到後，唯恐十寶山就此被火焚燬，立刻降下了甘霖雨露，每一滴雨水都像車輪那般巨大。

　　大火終於熄滅了。金翅鳥王的屍身被燒得乾乾淨淨，骨肉無存，只留下了一顆鳥心。不可思議的是，這顆鳥心經過烈火的焚燒後，居然完好無損，連半點兒焦痕都沒有。

　　鳥心像之前的金翅鳥王一樣，從金剛山直直跌落到大水際、風輪際，又被風吹回到金剛山，如此來回往返了整整七次。第七次之後，鳥心便安住於金剛山上，如如不動，穩如金剛。

　　難陀龍王見此鳥心，如獲至寶，將它作為自己的掌上明珠，時時大放光輝。後來，鳥心又到了轉輪聖王手中，另取名為「如意珠」，只要有此「如意珠」，便心想事成，事事如意。

　　佛說，念佛人的心就像這顆金翅鳥王的鳥心，縱然遭受劇毒相侵，烈焰焚燒，生死逼害，卻始終安好無損，穩如金剛。

　　念佛人的心就是阿彌陀佛的佛心。因有阿彌陀佛永住心中，念佛人的心便成為全法界最珍貴的摩尼寶珠，具無窮變化，六種神通。為明珠時，光明遍照十方世界；為如意珠時，心想事成，事事如意。

　　聽完這個故事，你是否覺得非常震撼，非常感動？這個故事看上去是個很簡單的寓言故事，其實字字句句都飽含著佛陀對我們的良苦用心。

　　金翅鳥王就是我們所有眾生的代表，牠的一生就象徵著我們的一生。無論我們這一生過得如何，哪怕剛開始非常幸福快樂，可是終有一天，這樣的生活會結束，生命會消失。到臨終的時候，我們生平所作的惡業就會全部現前，就像金翅鳥王吃掉的所有龍族，在牠的體內釋放出劇毒，這個龍比喻的就是我們的貪瞋癡，所以善導大師在《法事讚》中說：「眾生濁惡等蛇龍。」

　　「從金剛山——大水際——風輪際——金剛山，金翅鳥王週而復始，在這條生死之路上輪迴往返了整整七次，輾轉哀嚎，受盡折磨，其形其景，慘不可言，被大火焚燒」，這就是比喻我們無始劫以來所受的生死輪迴劇苦。其實不止是在臨終才會有此痛苦，我們在活著的時候就一直會有。請回想一下，我們這一生在遇到種種苦痛時，我們的心情不都是如此起起落落，受盡折磨嗎？

　　神奇的是，金翅鳥王雖然死了，但牠的心卻完好無損，穩如金剛，還能化為如意珠。這是為什麼呢？這就是因為牠已經換了心。牠的心不是普通的心，而是阿彌陀佛的佛心。正因為有佛心住持，佛力護佑，鳥王的心才能「縱然遭受劇毒相侵，烈焰焚燒，生死逼害，卻始終安好無損，穩如金剛」。

　　所以，佛陀講這個故事的真正用意，就是要勸我們每個眾生，都快快把自己的心換成阿彌陀佛的佛心。那該怎麼換呢？《觀經》中說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好；是心作佛，是心是佛。」我們想佛的時候，我們的心就變成阿彌陀佛的心了。

　　可是，我們該怎麼想佛呢？《觀經疏》又說：「眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；心常念佛，佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生。」所以，只要我們念佛，就是想佛；只要念佛，就自然把我們的心換成了阿彌陀佛的佛心了。善導大師在《觀經疏》中非常詳細地講解了淨土行人是怎樣「安心、起行、作業」的，最後總結成一句話，安心就是一句名號，只要我們一心專念「南無阿彌陀佛」，就自然得到真正的安心了。

　　所以，「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」，佛號就是我們安心的源泉。念佛的人和不念佛的人，差別實在太大了！不念佛的人，他的一生就是這個金翅鳥王故事的前半部分，一開始快樂逍遙，好像過得很好，可是無常一到，牠的快樂就結束了，然後就墮入生死輪迴之中，要承受無邊無盡的痛苦。

　　而念佛人的結局卻完全不同了。無論他這一生過得好還是不好，他都很安心，因為他的心早已換成了阿彌陀佛的佛心。他知道此生結束後，他就將往生到極樂，永享無量光壽，不再有生死輪迴，他最根本的恐懼解決了，所以他非常安心。人生的旅程中，表面上種種的安心都是暫時的，只有當一個人結局已定，他才會得到真正的安心。

　　而在此生結束之前，念佛人也過得很安心。比如今年的新冠疫情肆虐全球，很多人失去生命，面臨死亡的威脅，即使活著也非常艱難。可是，也有很多念佛人，他們雖然同樣身處危險的環境之中，卻始終過得非常安全、安穩、安心。最近「編輯部de故事」「阿彌陀佛與我同行」微信平台，都發佈了不少類似的感應故事，大家可以去看。念佛人不僅自己安心，還能造福一方，讓周圍的人都得到安全與安心，這就是阿彌陀佛的力量啊。

　　另外，佛說「南無阿彌陀佛」這句六字名號就是摩尼寶珠，能讓你事事如意。不過，我們要正確看待這個「事事如意」。很多人學佛、念佛，只是為了求人天福報，覺得我念佛了就應該事事如意。可是，圓滿究竟的事事如意只有在極樂世界才能得到，而在這個娑婆世界，本來就是無常幻滅的，所謂的「事事如意」只是暫時的假相。

　　現在已經是末法時代了，佛說以後會越來越苦，今年的疫情就是一個最好的例子，即使念佛人也無力改變這個無常的世界。但是，我們能在這個無常的世界裡，擁有一顆永恆的、安定的心。「縱然遭受劇毒相侵，烈焰焚燒，生死逼害，卻始終安好無損，穩如金剛」——這就是念佛帶給我們的安心，這不是比任何無常的東西可靠得多、珍貴得多嗎？

　　所以，願大家無論在任何情況下，生活越困難，生命越危險，就越要堅固信心，好好念佛，讓阿彌陀佛來守護我們的心。縱然外面風浪滔天，可我們的心緊緊地包在佛心之中，就能永遠風雨不動安如山。

 

 

附：原 文

　　金翅鳥王名曰「正音」，於眾羽族快樂自在。於閻浮提日食一龍王及五百小龍，於四天下更食，一日數亦如上，週而復始。經八千歲，死相既現。諸龍吐毒，不能得食，饑逼慞惶，永不得安。至金剛山，從金剛山直下，從大水際至風輪際，為風所吹，還金剛山。如是七反，然後命終。以其毒故，令十寶山同時火起。難陀龍王懼燒此山，即降大雨，渧如車輪。鳥肉消盡，唯餘心存。心又直下，七反如前，住金剛山。難陀龍王取為明珠，轉輪聖王得為如意珠。若人念佛，心亦如是。

——出自《觀佛三昧海經》第一卷