問：阿彌陀佛救度的利益，無量無邊，大分二類：

　　（一）此世的利益：眾生念佛，便受佛光照耀保護。現生平安利樂，如業障消除、福慧增長、癒病健康、人事和順、消災免難、人生有方向、有安全感、幸福感、滿足感、內心平靜祥和等等。

　　（二）往生的利益：臨命終時阿彌陀佛現前來迎，放光加持，身少病苦，心大歡喜，正念分明，乘寶蓮華，隨從佛後，彈指入極樂世界七寶池中，蓮花化生。

　　對於念佛人臨終往生極樂世界的利益，弟子深信不疑。但對於念佛人現世的利益，卻一直困擾著我，令我難以真信。

　　弟子業障深重，身與心病痛多年，又有患精神疾病的女兒，雖然我虔誠念佛，女兒也會念佛，但並沒有得到任何利益，反而病情更加嚴重，加上所居地的現狀及疫情嚴峻等等，有時感覺猶如活在人間地獄般！

　　弟子認為，淨土宗是否過分的強調現世的念佛利益，而造成適得其反，動搖了念佛人對彌陀救度的真實信念？

答：念佛自然蒙佛護佑，至於念了佛，情況沒有改善，反而更糟，以正知正見的佛法來說，我們的心態應該是：如果沒有念佛，佛的加持護佑，現在的情況會更糟糕。

　　因為我們累世以來的冤親債主與業障，是無量無邊的多與重，念佛能幫我們消業障；冤親債主很苦，也需要我們念佛給他們功德。我們與冤親債主的冤結，有時候並非短期內可以解決的，需要花很長的時間持續用功念佛，將功德迴向給冤親債主。

　　所以當遇到有外靈附身，或精神疾病的案例時，都會請家屬，很誠心地、長時間持之以恆地每天做一次慧淨上人編的簡易版《念佛超薦儀軌》，化解彼此的冤結，將念佛功德迴向給冤親債主。

　　再，以下是摘錄自《念佛感應錄(一)》，「四種感應」之文，供您參考。

　　有因必果，有感必應，乃天然之理。眾生念佛是因，屬於感；彌陀救度是果，屬於應。

　　然而，或有一向念佛，而全無感應；這並非全無感應，須知感應大略分為四種：

　　一、顯感顯應：有念佛，亦有明顯感應，自己感覺得到。

　　二、顯感冥應：有念佛，而感應在暗中，自己覺察不到。

　　三、冥感顯應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。

　　四、冥感冥應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。

　　眾生根性、業緣各異，因此佛之應機亦自不同。故不論顯應冥應，皆是佛之方便，以此引導眾生藉境發心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂。

　　由此四種感應可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。

　　一、順度：求疾得痊，所求遂意。

　　二、逆度：求壽反夭，所求不遂。

　　三、顯度：因念佛故，或得彌陀現身，聖眾垂護。

　　四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機緣相助。

　　能知以上感應之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當下了然無惑，而生歡喜感恩之心。

　　雖然感應是因果之事相，但佛教不以感應為目的，乃以此感應之事相，知佛說之真實，而起信心、念彌陀、生極樂。否則，但以感應為目的，只要有感應就信，若不知佛理，不分邪正，則容易走火入魔，或誤信外道邪教；欲求超升，反更沈淪。是故，感應不可執著，不可妄求。

　　雖說念佛自然有感應，能獲得現世利益，但不論任何大利益，若與往生利益相比，何啻滄海之一粟，根本不能比。因為世上唯有往生成佛是真實，現世一切皆是虛假，假豈能與真相比！人生是夢，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，轉眼成空。若不往生，尚在輪迴，輪迴便是第一大災難；念佛之目的與利益，正在於消除此一輪迴之大災難。

　　現世利益，僅幾十年，有限；往生利益，超越數量，無窮。

　　若能往生，則未來無窮無盡的生死輪迴，從此斷除，永無生老病死之眾苦；與彌陀同證無量壽命、無量光明、無量慈悲、無量智慧、無量神通、身心自在無礙之樂果。

　　剋實而論：念佛的目的乃為往生淨土，往生淨土乃為成佛度生；既非圖身後之樂，亦不貪現世之利。

　　一般人都很重視現世的利益。在佛法當中，為了順應眾生的根機，與度化眾生，有時候也會說現世的利益，但是現世的利益是顛倒的，虛偽的，曇鸞大師在《往生論註》裡說「所謂凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽」。以佛的出世本懷來說，是要眾生念佛往生極樂了生脫死。