善導大師的機法兩種深信：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
此機法兩種深信是念佛人進入本願安心起行的門檻，其於佛法中地位之重，相當於世尊的成佛宣言。
兩千五百年前，世尊肯定眾生皆有佛性，說了種種從因地起修的法門，然「末法時中，億億人起行修道，罕一得道；唯依淨土一門，可通入路」。
自世尊入寂，一千兩百年後，善導大師的機深信──「決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣」點出了罪惡生死凡夫內心的真相，雖是一記難以承受的棒喝，同時也給罪惡凡夫開起了安心起行的門；人貴自知，當卸下了凡夫自以為能自力修行的假面具之後，才能進入法深信──「決定深信，彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生」的真實利益。
罪惡生死凡夫如同溺水之人，急須偏救。法藏菩薩五劫思惟後，決定以名號願力一手包辦十方眾生往生功德，決定以名號願力一肩承擔十方眾生一切罪障，排除九界自力之修行功德，乃至文殊、普賢之儔。而唯以稱名為往生正因。
所以善導和尚說，粉身碎骨無以為報，當「自信教人信，難中轉更難，大悲傳普化，真成報佛恩」。