是什麼決定了生死之間距離的長短呢？

　　大家都想長壽，學佛人也都想往生，往生之後就是無量壽。不要以為世間才有長壽，在世間再長壽，頂多一百二十歲，那就不得了了；但是，往生之後是無量壽，這就是追求長壽的方式不同。

　　決定生命長短的是因緣。因緣具足則生，因緣消散則死。既然生命的長短是因緣決定的，那麼，跟生命相關的因緣都有哪些呢？一是肉體，就是「四大」狀況；二是精神，就是心理狀況；三是外緣，就是有無業障。比如，有些人本來身體很好，但是遇到車禍，或者被病毒感染，去世了。有些人死於非命，為什麼？就是業障，遇到這個緣躲不過，就死了。所以，人的壽命是因緣決定的，簡單講就是福報決定的。福報大，壽命就長，因緣就好；福報小，壽命就短，因緣就不好。

　　很多人把福報理解成錢財，或者地位、身份，其實，福報的內涵很廣。有錢人不一定有福報，有福報的人不一定有錢。比如，高僧大德有沒有福報？有。但是他們有沒有錢？那就不一定了。當然了，很多高僧大德也不缺錢，但是跟億萬富翁比，肯定不如億萬富翁有錢，但是他們的福報遠遠超過億萬富翁。

　　福報包括很多方面，智慧是福報，能力是福報，好身體是福報，精神好是福報，生存環境好是福報，錢財是福報，家庭環境好是福報，眷屬、同事、朋友關係和諧，這些都是福報。所以，不要只把錢財當成福報，錢財只是福報的一部分，即使掙再多的錢財，但是身體不好，沒有朋友、沒有智慧，那能算有福報嗎？

　　有的人只認錢不認人，那得到錢財又有什麼意義呢？變成了花錢的機器而已，天天數錢，二萬、三萬、五萬……成了數錢機，這樣活著還有什麼意思呢？所以，人的福報要全方位地看，福報包括身體、精神、外緣等。所有因緣都具足了，才有壽命。

　　人的壽命不是單一的，如果單一地看待壽命，那就是前世注定。有的人前世注定了這輩子只能活八十歲，他到八十歲的時候必然會死，這是沒辦法的。既然如此，人死的時候就不用痛苦，因為時間到了，該走了。

　　道家的代表人物莊子，他老婆死的時候，他敲著盆唱歌，慶祝她死亡，「死得好，你終於走了，回歸大自然了」！道家這種逍遙觀對世間人還是很有用的，遇到親人死了，就應該像莊子這樣。因為人死了就回歸大自然了，道家注重自然，從自然中來，又回到自然中去，應該為其感到高興，甚至唱歌。從儒家的角度來講，如果天命決定活八十歲，就享受八十歲的天年；如果天命決定活八歲，就享受八歲的天年，因為上天只給了八年的壽命，接受了，就知足了，「我活了八年，終於可以回歸大自然了」，那就認命了。所以，儒家講認命，就是認天命，上天給多少壽命，那就是人的命。

　　有人說：「為什麼上天對我不公平？只給我八年的壽命，給他八十年的壽命？」想找上天理論一番。佛教講明了這個道理，就是因果。過去的因果決定了今生只能活八歲，就要認命；前世傷害了別人的命，讓人只活到八歲，所以這一世自己也只能活到八歲。

　　壽命長短是因決定的，是命決定的，是因果決定的，不是自我主觀意識決定的，不是自己想活多少歲就活多少歲。有沒有辦法改變這種狀況呢？有，就是改變因緣，改變自己。比如身體四大不調，那就改變四大，吃藥，鍛煉身體。當然，增加營養也是一方面，這就是改變因；如果環境不好、心情不好，那就改變心態。

　　所以，命確實是可以改變的，但是要如理如法地改變，不是亂改。有些人本來想長壽，結果卻短命了，這就是不會改變，違背了因果規律，違背了生命規律，本來想長壽，反而短壽。還有些人修外道、 修苦行，也修出問題了。所以，改變要如理如法。