人際之間，免不了需要某種程度的良性互動，以之培養和善的因緣。所謂『禮尚往來』『有來而無往，非禮也。』

       然而，細加究之，此乃針對凡情而設，因為，所謂「互動」，往往離不開利益上的交換，這樣的彼此互動，少不了俗情混雜，不夠純真純情。

       當然，一般人在付出之際，總是情真意切的，問題是，當在另一時空，付出的一方有需要對方幫忙，而對方或因疏忽或受限於其他原因而未能相對有所呼應時，心中難免起瞋，滋生埋怨，也因此而苦。於焉找補變成找苦了。

       這種潛滋暗動的心理現象，於此權稱之為「找補」～針就已付出的，尋找些許回補。很明顯的，那就不是無條件的對人好，而是在對人好時，或已自覺或不自覺的埋藏著「找補」的意念。

       人若因「找補」而苦，這種找補就無異是自我設「陷」了。原因在於：對方找補或不找補，非自己所能做主，心存找補，期待能有所回補，如同把自己的快樂築基於自己無法控制的他人身上，豈非愚不可及。

       因之，智者告訴我們，想自做主人，就要學習「活在當下」，意思是說要培養「從沒對人好過，現在才要開始對人好」的心態。(李老師法語)

       據悉：武漢歸元寺有這樣一則楹聯，上句是：「見了就做，做了就放，了了有何不了」。真乃一語中的，恰中肯綮。

       誰能無條件對人好呢？一個完全沒有找補之念，能無條件對人好的人必然是一個能自得其樂，也能幫人獲得快樂的人。這樣的人也必然在日用行止上是能單純的給人安心，給人希望，給人利益，給人信心...的人。

       這些是淨土宗宗風之一。

       緣此信知，在彌陀的信仰生活中便能輕易的尋得立竿見影，直截了當的啟發與依靠。

       南無阿彌陀佛！