親愛的同學：修學因緣大好，躬逢嘉會，歡喜欣慰，賦詩二首誌勝。

一、和樂融融，至誠感通；
       祥光靄靄，華雨德風。

二、物換星移三十秋，風清月白景悠悠；
       摩訶般若波羅密，喜捨慈悲法雨流。

       歲月催人老，別來無恙？倏經三十載，往事如煙無影蹤，大夢誰先覺！？世事滄桑幾變遷，苦海溺人，青春不再。「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂。」把握當下，及時進德修業，積功累德，圓滿佛果，當務之急。

       「我有神珠一顆，久被塵勞封鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」光明四射，精彩奪人，不虛此生。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無煩事在心頭，便是人間好時節。」境緣無好醜，好醜在人心，心能轉境，轉境即如來。

       「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修？」；「一失人身，萬劫難復」。文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛。我於過去，因念佛故而得一切種智。此世界西有阿彌陀佛，願力難思，汝當繫念，無令間斷，終決定往生。」

       《大集經》說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」；《觀經》說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正徧知海，從心想生。」心想事成，念佛成佛。

       蓮池大師說：「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不淨。」念佛功德不可思議，經云：「至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪」，豈偶然哉！

       念佛修「三福」是基本功夫。經云：「欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母、奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業；此三種業，乃是過去、未來、現在，三世諸佛，淨業正因。」真心念佛、學佛，以佛心為己心，佛志為己志；願同佛、心同佛、德同佛，行同佛，當下便是佛化身。

       往生西方淨土，要發三種心：至誠心、深心及迴向發願心。三心圓滿，往生操左券。念佛用功、方法及理論是根據《楞嚴經念佛圓通章》：

十方如來憐念眾生，如母憶子；
若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時；母子歷生，不相違遠。
若眾生心，憶佛念佛；現前當來，必定見佛。
去佛不遠，不假方便；自得心開。

如染香人，身有香氣；此則名曰，香光莊嚴。
我本因地，以念佛心；入無生忍。

今於此界，攝念佛人，歸於淨土，佛問圓通，
我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，
斯為第一。

       凡夫攝心念佛要領是「都攝六根，淨念相繼」八字真言。「都攝六根」以觀音耳根「反聞自性」為方便，就是「反聞自性念佛」而淨念相繼。

       印光大師開示「攝心念佛」方法，至為寶貴。他說：「攝心之法，莫若先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由；既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽，無論出聲默念，皆須念從心起。聲從口出，音從耳入。都攝六根，下手在聽，聽之一法，實念佛要法。」

       真為生死，發菩提心，已深信願，持佛名號」十六字，為念佛法門一大綱宗。發菩提心，信願行三資糧是念佛成就的充要條件，往生保障。

       有禪無淨土，十人九蹉路；陰境忽現前，瞥爾隨他去。
       無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟？
       有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。 
       無禪無淨土，鐵床併銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。

       永明延壽禪師「四料簡」，令人驚心動魄，死盡偷心，老實反聞自性念佛。

       漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。

       善導大師此偈言，當頭棒喝，足資警惕！

       白居易晚年一首好詩，值得玩味：

       余年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。
       何以度心眼？一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。
       縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。
       旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀。
       達人作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。

       老拙年多香山一歲，百無一成，獨於此詩有所鍾，心有戚戚焉！歲末年頭無多話，一句彌陀作大舟。南無阿彌陀佛，光明無量，吉祥無窮無盡。祝福群弟子，身安道隆，法喜充滿！

老拙 陳右勳寫於無盡燈下 民國104年2月10日
(為嘉義師專73年畢業校友會而作)