如果我們每天居住，賴以生存的房舍被人霸佔，我們可能會跟他拼命；如果是以市區交通方便繁華的精華地跟我們交換，我們會很樂意接受。
如果我們辛苦流汗所開墾的田園，受到土石流、水災、地震、等等的天災無情的摧殘而消失，從此生活就會發生問題；如果政府事前已訂定天然災害補償辦法，能夠加倍的補償我們的損失，相信我們都能以從容的態度來面對天災。
如果我們失去恩愛的親人，或是即將失去寶貴的生命，就會很痛苦、煩惱，內心甚至會很恐懼、不安。如果我們相信阿彌陀佛的慈悲救度，念佛能往生極樂世界，身心自在，成佛廣度眾生，也能超度親人。這樣我們就能以平常心來面對無常的人生。
佛法所說的眾生有十種，就是十法界，不同的法界，眾生的生命型態就不同，所謂「四聖六凡」。「四聖」就是已解脫生死的四種聖人，境界從低而高分為聲聞、緣覺、菩薩、佛。「六凡」就是在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道裡輪迴的眾生。佛是處在最高的法界，有一首讚佛偈就說：「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」所以佛以下的九法界眾生，都要依佛說的話來做為眼目，才是究竟。佛說這個世間是無常的，有阿彌陀佛的慈悲救度，極樂世界才有究竟永恆的安樂。只要專稱阿彌陀佛的名號，臨終時，就像活生生的坐著蓮花，一剎那間就被阿彌陀佛與諸聖眾接引到極樂世界。如果能這樣相信不懷疑，一旦我們要離開這個世間，就不會那麼恐慌不安，說不定有些人還會有期待的心情。按理講，一個相信彌陀慈悲救度而懇切念佛的人，是不需要跟一般人一樣那麼害怕死亡的，因為命終之時，就是往生成佛之時。話雖然是這麼說，只是我們都習慣用眼睛看事情，卻又沒有天眼，看不到人隨佛菩薩聖眾往生，看不到極樂世界的莊嚴，自然疑心重重，所以我們要學著靜下心來用心去體會佛經、祖師所說的話，去除自己的疑心，所謂「生處轉熟，熟處轉生」，首先就是要多看我們編的淨土宗叢書、多聽演講光碟。多聞薰習，多念佛，疑心自然消除。
菩薩要成佛必先發願，布施自己的生命，行菩薩道救護眾生，願行圓滿之後才能成佛，那成佛之後當然是以圓滿的慈悲智慧繼續救度眾生，所以大慈大悲才叫做佛。而阿彌陀佛之所以被十方諸佛共同讚嘆，尊為諸佛之王，是因為阿彌陀佛在法藏菩薩時所發的四十八大願超越了十方恆河沙諸佛，《佛說無量壽經》就是釋迦牟尼佛宣說阿彌陀佛成佛的因果，只要讀過這本經典，就可以初步瞭解阿彌陀佛成佛的過程，不過要體會阿彌陀佛對眾生的慈悲愛護，恐怕要透過慧淨師父的著作《第十八願講話》這本書，所謂「佛法無人說，雖智不能解」。相信只要耐心讀過一遍，勝讀佛書數年。
只要願生稱名即生，願生稱名就符合往生極樂世界的條件，第十八願就說：「乃至十念，若不生者，不取正覺。」乃至十念的意思就是臨終時才遇到彌陀救度，念十聲一聲佛號就斷氣了，照樣往生，如果平時就遇到，那就乃至十念、一日、一年、乃至一輩子的念佛。但是相信才有，不相信就沒有，這個道理不難理解，世界上有成就的人，剛開始也都是相信他們自己的努力可以成功，因而產生積極的動力，但也不是他有自信就能成功，還需要調和眾人的力量。而極樂世界是現成的，不需要自己努力去創造，只要信而有願，願往生而稱名。極樂世界是超越現實的，是佛的境界，不是我們凡夫所能想像，所以不能以世間的是非標準意識型態來衡量思維，只能佛怎麼說，我們怎麼信。
那以凡夫的智慧，如何相信有阿彌陀佛的救度呢？其實我們都一直活在被救當中而沒有察覺。我們如果沒有國家公權力的保護，我們早就死在盜匪手裡，或是也淪為盜匪。若不是因為父母愛心的照顧，小時候就夭折了。我們的食衣住行、日用所需，哪一樣不是別人做出來的。我們能夠活到今天，其實是靠外界的力量來的，所謂「國土恩」、「父母恩」、「眾生恩」，還有凡夫看不到的諸佛菩薩暗中保護的「佛恩」。我們無時不刻在依靠外力，也就是他力，包括要依賴食物，甚至是吃其他眾生的肉才能活命。包括死後神識也無法獨立自主，一看到冤家債主所變的祖先父母、天仙美女，就隨他們去輪迴。是活在必須靠他力的環境中，是無法獨立生存的，那何不徹底的相信絕對他力的阿彌陀佛的慈悲願力，發願念佛往生極樂世界呢？在清淨的極樂淨土成佛之後，那才是真正的不需要靠外力了，能廣度十方眾生，而成佛的功德都在名號裡。
大部分的人都容易相信有鬼神，卻是不容易相信有佛菩薩的救度，只因為佛菩薩是慈悲的，只會暗中庇佑善良的人，倒是鬼神看到心術不正的人會去作弄他，讓人看到或是明顯的感受到，或是想要得到人的祭拜而使出一些方法，畢竟他們也都還有貪嗔癡無明，是跟我們同屬六道輪迴的眾生。我們在無始劫的六道輪迴裡，也都曾經做過鬼神，就是沒做過佛菩薩，自然是容易相信有鬼神，而不易相信佛菩薩了，所以拜鬼神的多，拜佛菩薩的少，能夠信佛菩薩，那是前世所種下的善根。
既然釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛是諸佛之王，威神光明最尊第一，以名號救度眾生，親人已經離開我們能力所及的空間又將去輪迴，那要超度去世的親人，就沒有比念佛還究竟的，並且簡單、容易又殊勝。之所以我們能夠以吹灰之力念佛，就能超度親人，是因為阿彌陀佛發下以名號救度眾生的誓願，若不能達到這個能力，就誓不成佛。這是阿彌陀佛成為諸佛之王之所在，因為十方恆河沙諸佛救度眾生的方式，都沒有比口稱名號來得簡單容易，而且又能令眾生成佛來得徹底，所以阿彌陀佛被尊為無上大醫王。信就有，不信就沒有，現在我們就歡喜、感恩、恭敬信順的來稱念南無阿彌陀佛……
（2012年03月18日）