經云：「諸供養中，法供養為最。」又諸法供養中，以何法供養為最？

　　隋，天台智者大師日夜不懈，精勤自勵讀誦《法華經》，當誦至「是真精進，是名真法供養如來。」時，寂然入定，靈山一會，儼然未散。　

　　故知，以真法供養如來為最勝，而真法來自於真精進，如何才是真精進？與實相相應者，即是真精進。若不與實相相應，即不名真精進，以不隨順法性故。

　　《往生論註》云：「凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名『不實功德』。」

　　《地藏經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」在「起心便錯，動念即乖」的標準下，凡夫欲與實相法相應，猶如龍樹菩薩所謂「重如舉三千大千世界。」

　　然，我等凡眾，仍不自量，欲以此三毒之身，有漏之心，日夜精勤，苦勵身心，求出三界；善導大師將此種精進歸類為「雜毒之善」，認為此等精進，雖外現賢善精進之相，而內懷虛假，內心是「貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蠍」，此等精進，「雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。」是故，與此實相法相應的真精進，凡夫無份，換言之，凡夫欲以真法供養如來，無門可入。

　　今，阿彌陀佛將他的果地實相涅槃功德，具體為「南無阿彌陀佛」六字名號，所謂「寄實相於有相，納萬德於六字」。這是凡夫唯一能與實相相應之法，同時亦能將此實相功德納為己有。正是「全攝佛德成自德，決定往生證無生」《阿彌陀經》言：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛；即以食時，還到本國，飯時經行。」極樂聖眾具六通，能於一念一時，同時遍至十方世界，持華供養十方諸佛，令人欣羨。

　　雖然我等現是罪惡生死凡夫，沒有神通，但能專稱「南無阿彌陀佛」，此名號功德超越時空，當稱念六字名號的同時，法界震動，諸佛讚歎！何嘗不也是如同極樂聖眾，一念一時，同時遍至十方世界，供養十方諸佛，而且毫不遜色！故知，六字名號是實相，念佛才是真精進，才能真法供養如來。　

　　此之所以淨土宗高雄道場不作一般形式上的供養，而唯以專稱「南無阿彌陀佛」六字名號功德，上供十方諸佛，下施十方眾生的依據。

　民國107年(2018)11月28日