一代大師天台智者，對於佛土觀點，有三身四土之教判，即法報化三身，及凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土。故自古以來，習慣上亦多以此觀點，來教判西方佛國，及九品往生者所居何土。

       未證阿羅漢者，住凡聖同居；證阿羅漢及地前菩薩，住方便有餘；登地證法身者，住實報莊嚴；圓證佛身者，住常寂光土。

       就余一個三毒凡夫而言，對於智者大師一生行持及教判智慧，只會是倍極推崇及景仰而已。但對於依《淨土三經一論》而創立的淨土宗而言，淨宗祖師對於往生西方及其佛土之見解：往生西方之念佛人，事實上只有化生和胎生二種。此乃釋尊於《無量壽經》所說，不應低於任何祖師之教判。

       化生者：一切依正莊嚴受用，託佛願而平等無別，故稱為報土。

       胎生者：因疑於佛智而生，故處蓮宮如胎，比喻為化土。

       故信願念佛人應知，尊重其他宗派祖師大德觀點，但應實知，淨宗往生者與所生佛土，依經典所述，就是報土化生及化土胎生二種而已。

       就歷代祖師大德而言，天親菩薩於《往生論》中，闡明極樂依正十七種莊嚴，非二乘三界能居。道綽大師於《安樂集》中，則引《大乘同性經》而教判西方極樂為報土。而其高徒善導大師，則於《觀經四帖疏》中，教判彌陀法門為凡夫入報。

       故念佛人應知，淨宗祖師依經典教判，西方世界乃是報佛報土。與天台三身四土教判，雖不盡相同，但各有善巧方便。而化土胎生之景象，也不過就是，往生者疑於佛智，暫處於蓮苞內的狀況。比對相關經文，應可推知邊地疑城，即是化土胎生。此蓮宮亦生於報土當中，住胎亦為一時，惑盡即蓮開，同樣是化生於報土。