對我來說，歸命分兩種，一個是往生的歸命，一個是平生的歸命。

　　往生的歸命很簡單。為什麼？第一，在往生這件大事上，我們自己是一點也使不上勁的，就算你會千般修行、萬種功夫，也是白搭，跟往生一點都不沾邊。既然自己使不上勁，所以很自然地就投靠阿彌陀佛了。第二，往生歸命的下手方法極其簡單，就是口稱佛名，只要稱名就能往生，下手太容易了！

　　而平生的歸命就不太容易，以至於我在知道自己平生業成、往生決定之後的很長時間裡，我都不知道平生要怎麼歸命。光念佛，不吃飯？工作不理不顧？家人不聞不問？好像又不對，所以想歸命又不會歸命。

　　今天，在聽淨宗師父講《往生論註》的時候，聽到一句話，叫「非己由佛」，突然很有感觸。

　　想當初，我為了能往生，使勁地修清淨心、五戒十善，以為這樣才能往生，不知道要靠佛力。直到自己被自己打得慘敗慘敗的，對自己能修成功夫成片這件事徹底看不到一絲希望，才在因緣使然下，遇到並接受了彌陀的救度。這就是往生方面的「非己由佛」——「非己」，往生不是靠自己；「由佛」，往生是靠阿彌陀佛。這是往生層面的歸命。

　　那麼平生的歸命呢？也是「非己由佛」。「由佛」，我們既然歸命了阿彌陀佛，就是佛的人，生活中的一切就都是佛的安排，我們要任憑佛的安排，接受佛的安排，因為佛的安排就是最好的安排。「非己」，以佛的意思、法門的意思、眾生的意思為準，不以自己的意思為準。這就是平生的歸命。但這個是不太容易的，因為我們的我執太堅固了、心太硬了、無明太重了、習氣太深了。所以師父說：念佛往生是易行道，過日子是難行道。

　　那麼，這兩個歸命，哪個是根本呢？當然是念佛往生的歸命是根本，平生的歸命是花果。所以師父說，先把往生歸命這個根本紮住、紮穩、扎牢；在這個基礎上，再一點點地學習平生的歸命，學習任憑彌陀，學習愛別人等等。能做到幾分算幾分，因為這是跟一個人的根性、習氣、業障輕重有關的，沒辦法一概而論。「就算一時做不到，也不氣餒。我只是暫時做不到而已，總會做到的。娑婆做不到，極樂做得到！」這是師父在講《修心八頌》時說的。

　　我們就像一棵樹，那些習氣輕、根性好、業障輕、心腸軟的人，就像枝葉繁茂、鮮花盛開的樹，這就是往生歸命和平生歸命都有了，這當然非常好。而我們這些習氣重、根性差、業障重、心腸硬的人，就像一棵光禿的樹，沒有花也沒有葉，很難看。但是，但是，但是啊，我們是有根的，只是我們開花開得慢一點，現在還沒開出花來而已。我們有根，有根就是活的，不是死的，開花是早晚的事！

　　所以，不要急，不要慌，不要不安穩，踏踏實實的，有根本你怕什麼呢？根本在一切就在。就按照自己的速度來，靜靜地念著佛號，任憑花開……

佛涵 居士